1.內(nèi)容簡介
莫霍利納吉是唯一能夠全面代表包豪斯教學(xué)思想精華的精英人物，他在建構(gòu)包豪斯理性主義教學(xué)體系上起著決定性作用,并把包豪斯思想帶到美國，是繼格羅皮烏斯之后對包豪斯思想傳播和發(fā)展最有影響的人物。包豪斯的核心價值在于它對設(shè)計師培育所開展的教育理念，莫霍利納吉的職業(yè)生涯是這一理念的最好例證，體現(xiàn)出多才多藝的“藝術(shù)家—工程師”形象。他積極推進包豪斯“藝術(shù)與科學(xué)和技術(shù)的新統(tǒng)一”，使包豪斯理念在美國發(fā)揚光大并廣泛傳播。本書通過對莫霍利納吉從魏瑪包豪斯至芝加哥新包豪斯的教改實驗過程的梳理與闡述，結(jié)合他的理論與實踐，力圖揭示出他的成就與局限，從中推導(dǎo)出在藝術(shù)設(shè)計教育方法方面有持續(xù)影響力的經(jīng)驗，以期對中國當代設(shè)計教育的學(xué)科建設(shè)有所啟示。
2.序
工業(yè)革命以來，尤其是20世紀百年以來的世界政治、經(jīng)濟、文化格局，在21世紀的短短十數(shù)年間正在悄然變化。全球生態(tài)的危局、全球通信的擴張、全球貿(mào)易的衰減，這些激蕩不已的因素將發(fā)展獲利的對立以及發(fā)展途徑的沖突以更為現(xiàn)實的方式擺到世界面前。以國際化、自由化、普遍化、星球化四大趨勢為標志的全球化進程，因為其“超越民族—國家界限的社會關(guān)系的增長”［英］羅蘭·羅伯遜,
［英］揚·阿特·肖爾特. 全球化百科全書.
南京：譯林出版社,2011：525.而備受爭議，同時也更加激起源自文化多樣性及文明本性思考的種種質(zhì)疑。尤其是全球化過程所隱含的“西方化”、“美國化”甚至“麥當勞化”等強勢文化因素，不僅將矛盾紛爭引向深入，而且使得這個以去地域化的貿(mào)易競爭、信息掌控為標志性手段的現(xiàn)代化過程，日益明顯地演變?yōu)橐粓鲇杉夹g(shù)而至經(jīng)濟、由政治而至民生的“文明的沖突”。
現(xiàn)代文明的矛盾與現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展有著深刻的內(nèi)在關(guān)系。人類文明的多元性在歷史上從來都是以生產(chǎn)方式的在地性與生活體驗的情境性為基本特征而存在的，而現(xiàn)代設(shè)計從一開始就以適應(yīng)抽象化的工業(yè)生產(chǎn)體系為主旨，以脫離傳統(tǒng)的文化變革、審美重建為目標，因此它與一種“解域化”（Deterritorialization）的生產(chǎn)發(fā)展之間有著幾乎天然的策略聯(lián)盟甚至需求共振。這種貫穿于形式表層及評判內(nèi)核的價值重構(gòu)，加劇了當代生產(chǎn)與設(shè)計中“文化與地理、社會領(lǐng)域之間的自然關(guān)系的喪失”Néstor
Gartía Canclini. 混雜文化；［英］羅蘭·羅伯遜，［英］揚·阿特·肖爾特. 全球化百科全書.
南京：譯林出版社,2011：306.。它意味著，現(xiàn)代設(shè)計與全球生產(chǎn)經(jīng)貿(mào)的同步在促使生產(chǎn)中的情境體驗消解于無形的同時，催生了一種超越地域約束的標準與語境。而對于傳統(tǒng)羈絆的擺脫，則進一步促使現(xiàn)代設(shè)計進入全球經(jīng)營模式，在無限接近商業(yè)謀利的同時與20世紀汪洋恣肆的消費文化狂潮結(jié)盟。這使得本來擔負著文明的預(yù)設(shè)與生活價值重建責任的現(xiàn)代設(shè)計，事實上需要一種與商業(yè)謀利及資本合謀劃清涇渭的理論清算。毫無疑問，進入21世紀以來的現(xiàn)代設(shè)計一方面面臨著前所未有的全球擴展，另一方面則面臨一系列必須予以及時反思與價值澄清的重大課題。今天，這種反思在全球范圍逐漸推開，從設(shè)計本體的價值觀、方法論、思維與管理模式，一直延伸至與設(shè)計相關(guān)的社會、經(jīng)濟、文化、審美等一系列跨領(lǐng)域的研究。
中國設(shè)計問題的復(fù)雜性事實上與這個歷史過程結(jié)為一體。在中國，現(xiàn)代設(shè)計從手工生產(chǎn)時代逐漸剝離并成為一種獨立的文化形態(tài)，其間經(jīng)歷兩次意義重大的發(fā)動期。第一次產(chǎn)生于20世紀初，一批沿海新興城市開始興起最初的工商業(yè)美術(shù)設(shè)計實踐；第二次發(fā)動產(chǎn)生于20世紀中期，來自設(shè)計高校的教育力量通過這次發(fā)動奠定了中國現(xiàn)代設(shè)計及設(shè)計教育的基本格局，并將其延展至制造、出版、出口貿(mào)易等領(lǐng)域。其間盡管由于中國社會的沉淪波折而歷經(jīng)坎坷，但總體而言兩次發(fā)動深刻地影響并規(guī)定著中國現(xiàn)代設(shè)計發(fā)生及發(fā)展的歷程，今天則或許正邁入第三次歷史性發(fā)動的進程。應(yīng)當說，中國設(shè)計在這個過程中所呈現(xiàn)的創(chuàng)造性活力與其暴露的結(jié)構(gòu)性缺陷同樣明顯，并且同樣未曾得到應(yīng)有的總結(jié)與澄明。尤其值得注意的是，現(xiàn)代設(shè)計的強勢輸入，隱含著忽略中國自身問題研究的危險。改革開放以來的很長時段內(nèi)，中國設(shè)計界不少的精力投于引介西方的工作中，毫無疑問，這些工作為推進中國設(shè)計的成長作出了積極的貢獻；但是一旦設(shè)計開始與中國社會的實踐密切結(jié)合，設(shè)計問題本身的國際因素以及國情的介入，都將使設(shè)計發(fā)展的路徑更加撲朔迷離，僅以單純的模仿已經(jīng)不能適應(yīng)新的發(fā)展需要，而這正是長期以來以西方設(shè)計的邏輯與方法簡單應(yīng)對中國實踐而成果往往并不理想的原因所在。
因此，在繼續(xù)深入引介與學(xué)習(xí)國際經(jīng)驗的同時，一個主動思考中國設(shè)計發(fā)展方向與戰(zhàn)略、價值與方法，主動研究中國設(shè)計現(xiàn)實問題與未來走向的時代已經(jīng)開啟。這種開啟的現(xiàn)實背景正是：中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，并正在向第一大經(jīng)濟體邁進，中國經(jīng)濟的任何不足都將成為世界的缺陷，中國文化的任何迷誤都將加深世界發(fā)展的困局。這一邏輯將同樣適用于：中國設(shè)計的未來足以影響全球化進程的未來。
近年來，一批以這種研究為目標的階段性成果已經(jīng)開始從國內(nèi)學(xué)者中突顯。本套“卓越論叢”也因上述背景及實踐的發(fā)展應(yīng)運而生。本論叢以當代中國最重要及最敏感的設(shè)計問題研究為導(dǎo)向，以全球化理論框架為參照，以事關(guān)中國現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的基礎(chǔ)理論、方式方法、思維導(dǎo)向、管理戰(zhàn)略、教育比較等廣泛議題為范疇，以民生福祉為圭臬，集中當代學(xué)者智慧，擷取一批研究成果予以結(jié)集出版。
論叢名為“卓越”，既抱有在世界設(shè)計發(fā)展的格局中創(chuàng)造卓越、異軍突起的期冀，也包含著在中國治學(xué)傳統(tǒng)的氛圍下錐指管窺、見微知著的寄寓。無論是寫與讀的面向，論叢都以設(shè)計的青年為主體；在選題上，將盡力展現(xiàn)鮮活、敏銳的新思維特色。要指出的是，設(shè)計問題領(lǐng)域廣泛，關(guān)涉細瑣，加之長期缺乏基礎(chǔ)理論建設(shè)，許多現(xiàn)實中的設(shè)計問題往往積重難返，一項研究并不足以徹底解決問題。本論叢選題皆不求畢其功于一役，僅期望一項選題就是一個思想實驗、學(xué)術(shù)履新的平臺，研究中能夠包含扎實、細致與差異化的工作，以逐步地推開研究中國問題的勤學(xué)之風、思考之風。期望以此為契機，集合一批年輕的朋友，共同開創(chuàng)這片思想的天地，共同灌溉這株學(xué)術(shù)的新苗，共同回應(yīng)我們肩負的可能影響民族未來的歷史的寄予。
謹以此序與諸君共勉。
許平謹識于望京果嶺里
3.目錄 引言1 1莫霍利納吉的職業(yè)生涯與成就4
1.1莫霍利納吉的生平事業(yè)紀要7
1.2莫霍利納吉在藝術(shù)實驗方面的成果9
1.3莫霍利納吉的藝術(shù)理論要點30
1.4作為藝術(shù)教育家的莫霍利納吉38
1.5本章小結(jié)42 2新視覺的推手44
2.1闖入德國的首位構(gòu)成主義者46
2.2作為一個超級工具的攝影55
2.3光的設(shè)計師61
2.4本章小結(jié)64 3理性主義設(shè)計教學(xué)思想在包豪斯的奠基66
3.1包豪斯的思想源泉和社會歷史背景69
3.2包豪斯的理想75
3.3包豪斯基礎(chǔ)階段的困境82
3.4包豪斯的一個最年輕的導(dǎo)師85
3.5對理性的關(guān)注94
3.6現(xiàn)代主義先鋒派觀念的匯集：“包豪斯叢書”的編輯102
3.7本章小結(jié)105 4新包豪斯：藝術(shù)與科學(xué)和技術(shù)的統(tǒng)一107
4.1藝術(shù)與科學(xué)和技術(shù)整合的教學(xué)定位110
4.2廣闊的視野：《動態(tài)視覺》122
4.3本章小結(jié)128 5設(shè)計教育中的通識教育131
5.1通識教育在美國發(fā)展的背景132
5.2通識教育在設(shè)計教育中的首倡136
5.3通識教育學(xué)理發(fā)展對藝術(shù)設(shè)計教育的意義及啟示141
5.4本章小結(jié)145 6設(shè)計是一種態(tài)度147
6.1為社會發(fā)展而教育147
6.2為生活而設(shè)計153
6.3教育過程大于結(jié)果157
6.4教育引導(dǎo)工業(yè)160
6.5社會責任感的培養(yǎng)163
6.6“全人”的培養(yǎng)166
6.7本章小結(jié)171 7結(jié)論173
7.1莫霍利納吉的精神：不斷集成和超越的設(shè)計教育家173
7.2莫霍利納吉對現(xiàn)代設(shè)計教育發(fā)展的貢獻與啟示176 參考文獻184 部分圖片來源197 后記200 | 
