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1.關(guān)于作者 徐建云，男，1962年12月出生，江蘇宜興人。1984年7月于南京大學(xué)歷史系歷史學(xué)本科畢業(yè)，自畢業(yè)起即在南京中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)史教研室工作。1984年10月至1985年8月在北京中醫(yī)研究院（現(xiàn)為中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院）參加“全國(guó)醫(yī)藥院校醫(yī)史教學(xué)科研骨干進(jìn)修班”進(jìn)修學(xué)習(xí)，取得結(jié)業(yè)證書。現(xiàn)任南京中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院中國(guó)醫(yī)學(xué)史與各家學(xué)說(shuō)教研室主任，教授、碩士生導(dǎo)師。主要社會(huì)兼職有：中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)史學(xué)分會(huì)第十五屆委員會(huì)委員、中國(guó)中醫(yī)藥學(xué)會(huì)會(huì)員、江蘇省藥學(xué)史專業(yè)委員會(huì)副主任委員、江蘇省鄭和研究會(huì)理事、江蘇省藥膳研究會(huì)理事、江蘇省科協(xié)科普作家協(xié)會(huì)會(huì)員、南京市科協(xié)科普作家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、南京中醫(yī)藥大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員等?！ ?987年開始發(fā)表學(xué)術(shù)論文以來(lái)，徐建云教授業(yè)已在《中醫(yī)雜志》、《中醫(yī)文獻(xiàn)雜志》、《民國(guó)春秋》、《南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)》、《中醫(yī)教育》、《中醫(yī)藥學(xué)刊》、《江蘇中醫(yī)藥》等刊物上公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇；參編有關(guān)學(xué)術(shù)專著20余部；在《人民日?qǐng)?bào)·海外版》、《健康報(bào)》、《中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)》發(fā)表文章30余篇；以副主編、編委身份參編專業(yè)教材5部。主要研究領(lǐng)域?yàn)椋褐袊?guó)醫(yī)學(xué)史、中醫(yī)文化和中醫(yī)教育。目前主要聚焦民國(guó)醫(yī)史研究，并以此作為研究方向，有相關(guān)學(xué)術(shù)論文摘要在《中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊文摘》上刊載，有的文章被人民網(wǎng)全文刊載。作為一名歷史學(xué)者，更作為一名中醫(yī)文化的傳承者，徐建云教授高屋建瓴，是許多中醫(yī)校史館、中醫(yī)博物館、地方中醫(yī)文化的設(shè)計(jì)者。作為主要設(shè)計(jì)者，為南京中醫(yī)藥大學(xué)校慶五十周年建成校史館做出了重要貢獻(xiàn)，亦為五十周年校慶晚會(huì)文藝演出的主要策劃者和文本主要撰稿人。南京中醫(yī)藥大學(xué)校慶六十周年之際，撰成了江蘇省中醫(yī)藥博物館中國(guó)醫(yī)學(xué)史的展陳大綱，包括前言、后記等，也是六十周年校慶晚會(huì)文藝演出的主要策劃者和主要撰稿人。徐教授還為常熟市中醫(yī)博物館提出了展陳的主要構(gòu)想，并撰寫了《常熟中醫(yī)藥發(fā)展源流》一文。他也是無(wú)錫市中醫(yī)院新院的中醫(yī)文化的主要設(shè)計(jì)者。每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的山川人文，這樣就自然蘊(yùn)育和造就了與眾不同的地域文化，所謂“一方水土養(yǎng)一方人”。其實(shí)，一方水土也產(chǎn)一方物，更深刻地講，一方水土也必定產(chǎn)生一方的人文。正是這種特異性，就使地域文化必然呈現(xiàn)出鮮明的地域特征。自然地理環(huán)境、生態(tài)條件的差異，使每個(gè)地方的人士也深深地烙印上了地域特色，而作為行為主體的人，又必然創(chuàng)造出具有生命個(gè)性的地域文化。譬如，對(duì)我們?nèi)瞬泡叧?、人文薈萃的江蘇常州，有這樣的兩句詩(shī)作了精妙的概括：“天下名士有部落，東南無(wú)與常匹儔?！边@就是說(shuō)，常州的名流俊杰在東南地帶是首屈一指，無(wú)出其右者。我黨早期的領(lǐng)袖人物瞿秋白、惲代英、張?zhí)锥际浅Ｖ萑?。因此，?shī)句所言并非夸張，那是有充分的客觀事實(shí)依據(jù)的。江蘇常州擁有許多我國(guó)固有民族文化的亮麗名片，具體來(lái)說(shuō)，就有陽(yáng)湖文派、常州詞派、常州畫派、孟河醫(yī)派等等。其中的孟河醫(yī)派，作為我國(guó)醫(yī)學(xué)史上富有廣泛學(xué)術(shù)影響和鮮明地域特色的中醫(yī)地方醫(yī)學(xué)流派，聞名于世。孟河醫(yī)派和蘇州地區(qū)的吳門醫(yī)派一樣，都是我們江蘇地方醫(yī)學(xué)流派里面的璀璨明珠。清末民初，在南京享有盛譽(yù)的就有四大名醫(yī)，他們都是大名鼎鼎的杏林翹楚、醫(yī)壇俊杰。他們就是著名的“三卿一石”——隨仲卿、朱子卿、武俊卿和王筱石。他們的出現(xiàn)，就現(xiàn)實(shí)地為金陵醫(yī)派的誕生作了絕佳的鋪墊，他們的登場(chǎng)(臺(tái))亮相為金陵醫(yī)派的產(chǎn)生揭開了序幕。而在民國(guó)時(shí)代，南京杏林又崛起了新的四大名醫(yī)，他們都是民眾公認(rèn)，有口皆碑的，他們享有隆崇聲望和優(yōu)良的療效聲譽(yù)。這就是在整個(gè)民國(guó)時(shí)代盛譽(yù)蓋世的醫(yī)林四杰——張簡(jiǎn)齋、張棟梁、隨翰英、楊伯雅。他們醫(yī)德純厚而良善，醫(yī)術(shù)精湛而高超，故而醫(yī)名卓著而不凡；同時(shí)，他們又積極投身當(dāng)時(shí)中醫(yī)方面的重大事務(wù)，如抗?fàn)幓顒?dòng)、醫(yī)會(huì)事務(wù)、國(guó)醫(yī)傳習(xí)所教務(wù)……他們真誠(chéng)投入，參與其事，社交面廣，因此在中醫(yī)界的社會(huì)影響力很大，聲譽(yù)也是極高的。南京民眾更是深受其惠，所謂“近水樓臺(tái)先得月”，故而都知曉其名。以張簡(jiǎn)齋、張棟梁、隨翰英、楊伯雅為代表的金陵四大名醫(yī)，他們都是南京中醫(yī)界的真正精英，都是金陵醫(yī)派的骨干醫(yī)家。這是名副其實(shí)，實(shí)至名歸的。而民國(guó)“當(dāng)代醫(yī)宗”的張簡(jiǎn)齋，又有親炙的四大弟子——傅宗翰、濮青宇、汪六皆、侯席儒，他們可謂是張氏醫(yī)術(shù)的正宗傳人。無(wú)論是中醫(yī)學(xué)理，還是臨床辨治、處方用藥，都與張簡(jiǎn)齋先生是一脈相承的，其正統(tǒng)醫(yī)道也是一以貫之的。說(shuō)起中醫(yī)流派，在我看來(lái)，主要有兩類：其一是以中醫(yī)學(xué)術(shù)主干來(lái)劃分，具體呈現(xiàn)出來(lái)的是時(shí)間軸，如傷寒學(xué)派、溫病學(xué)派；其二是以地域主干來(lái)劃分的，具體呈現(xiàn)出來(lái)的是空間軸，如新安醫(yī)派、吳門醫(yī)派、孟河醫(yī)派。所以，這樣在中醫(yī)學(xué)界才認(rèn)定有中醫(yī)學(xué)術(shù)流派和地方醫(yī)學(xué)流派。無(wú)論是中醫(yī)學(xué)術(shù)流派還是地方醫(yī)學(xué)流派，它們其實(shí)都是一種中醫(yī)學(xué)術(shù)和中醫(yī)臨床發(fā)展進(jìn)程中所自然呈現(xiàn)出來(lái)的歷史現(xiàn)象和客觀存在，它們必然都是后世的中醫(yī)學(xué)術(shù)研究者進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的具體對(duì)象與客觀內(nèi)容。因此，必須十分嚴(yán)肅認(rèn)真地研討中醫(yī)學(xué)術(shù)流派和地方醫(yī)學(xué)流派，不要也不能淺薄隨意地說(shuō)一人、一地都是“派”。如果沒有客觀具體的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、沒有公認(rèn)的學(xué)術(shù)規(guī)范，那么勢(shì)必陷入混亂不堪的境地。如果沒有嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)精神，沒有實(shí)事求是的科學(xué)作風(fēng)，那就不可能取得令人信服的學(xué)術(shù)成果。所以，我們對(duì)待中醫(yī)流派這樣嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)問題，一定要慎重，無(wú)論如何不能隨心所欲，不能輕薄為文，不能信口雌黃。須知，負(fù)責(zé)任的聲音才叫聲音。否則，任何胡言亂語(yǔ)、胡說(shuō)八道都無(wú)異于扯淡夢(mèng)囈，毫無(wú)學(xué)術(shù)價(jià)值可言，那純粹是一種自欺欺人的自說(shuō)自話、自吹自擂、自?shī)首詷?。目前，在中醫(yī)流派的研究過(guò)程中，的確存在著許多困惑和問題，尤其是對(duì)地方醫(yī)學(xué)流派的研究方面，更是亂象叢生。表面上看是熱熱鬧鬧、轟轟烈烈，一派風(fēng)生水起、風(fēng)起云涌的景象，實(shí)在地講是各自為政，各霸一方。仿佛當(dāng)?shù)赜袀€(gè)中醫(yī)流派的存在，就表明此地的中醫(yī)由來(lái)已久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且是中醫(yī)學(xué)術(shù)根基厚實(shí)、底蘊(yùn)深厚，更表明這里的中醫(yī)發(fā)展就興旺發(fā)達(dá)、繁榮興盛。這其實(shí)是一種偏執(zhí)的認(rèn)知，一種自我感覺、主觀想象而已。退一步講，就算你那里曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)地方醫(yī)學(xué)流派，那也已經(jīng)融入歷史，成為過(guò)去了，更何況，昨天先進(jìn)，不等于今天先進(jìn)；今天先進(jìn)，也不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)。所以要不斷地與時(shí)俱進(jìn)，這樣人們才會(huì)看到中醫(yī)學(xué)術(shù)歷久彌新的景象，看到中醫(yī)在造福民眾康寧中的現(xiàn)實(shí)貢獻(xiàn)。同時(shí)，一個(gè)中醫(yī)流派，無(wú)論是中醫(yī)學(xué)術(shù)流派，還是地方醫(yī)學(xué)流派，是否能夠真正成立，這也要自覺接受歷史的檢驗(yàn)。歲月長(zhǎng)河不舍晝夜地流淌，它其實(shí)一直都在大浪淘沙。到頭來(lái)終究贏得學(xué)術(shù)界公認(rèn)的中醫(yī)流派又有幾何？這不僅是一個(gè)理論問題，而且也是一個(gè)實(shí)踐問題。我們今天的中醫(yī)同仁、同道、同志，完全可以通過(guò)學(xué)習(xí)、借鑒、研究、發(fā)掘歷史上的中醫(yī)流派所蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)精華，繼承、弘揚(yáng)并利用好這份寶貴的民族精神遺產(chǎn)，從中汲取學(xué)術(shù)方面的有益啟示，汲取豐富而仍具學(xué)術(shù)生命力的智慧營(yíng)養(yǎng)，汲取久經(jīng)考驗(yàn)并行之有效的臨證經(jīng)驗(yàn)，并且創(chuàng)造性地指導(dǎo)、運(yùn)用到當(dāng)今的中醫(yī)臨床實(shí)踐中去，真正造福病患，服務(wù)民眾，在人民大眾的日常醫(yī)療保健中發(fā)揮應(yīng)有的積極作用。這才是我們研究中醫(yī)流派的真正價(jià)值所在，也是客觀的意義呈現(xiàn)。所以，大凡中醫(yī)學(xué)術(shù)史上的精粹，我們今天都要努力發(fā)掘，發(fā)揚(yáng)光大，推而廣之。這才是中醫(yī)流派研究的正確方向。我們堅(jiān)信：只有走對(duì)路，才能走好路。只有這樣，中醫(yī)流派研究才能呈現(xiàn)花艷果豐的景象。這難道不是我們夢(mèng)寐以求的期許嗎？那么，好吧，就讓歲月來(lái)作答，讓歷史來(lái)表達(dá)。徐建云2017年5月20——對(duì)以金陵醫(yī)派研究為中心的民國(guó)醫(yī)史研究的簡(jiǎn)要回顧早在20世紀(jì)90年代，我就開始致力于民國(guó)醫(yī)史的研究，具體涉及金陵醫(yī)派領(lǐng)軍人物的研究，在上?！缎釉分嗅t(yī)文獻(xiàn)雜志》1991年第3期上發(fā)表了《民國(guó)名醫(yī)張簡(jiǎn)齋事略》，此文比較系統(tǒng)而全面地概述了張簡(jiǎn)齋先生的生平事略。這是對(duì)張簡(jiǎn)齋研究的一篇里程碑式的論文，具有標(biāo)志性意義。2001年8月，江蘇古籍出版社出版了《中華民國(guó)史大辭典》，作為此書的撰稿人，我主要撰寫了有關(guān)民國(guó)時(shí)期著名醫(yī)家、重要醫(yī)事活動(dòng)諸詞目，該書曾獲南京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一等獎(jiǎng)。我在《南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版》2004年第1期上發(fā)表了《民國(guó)時(shí)期首都國(guó)醫(yī)院創(chuàng)設(shè)未竟之原由探析》一文，具體介紹了首都國(guó)醫(yī)院創(chuàng)建的倡議、募捐籌建的經(jīng)過(guò)，剖析了創(chuàng)設(shè)未竟的三大主因：經(jīng)濟(jì)方面是缺乏必要的財(cái)經(jīng)支持，沒有必需的建設(shè)經(jīng)費(fèi)，焉能奢談建設(shè)？政治方面是政府不作為，民間難作為；時(shí)機(jī)方面是創(chuàng)設(shè)的時(shí)機(jī)不具備，沒有和平建設(shè)的客觀氛圍。我在《南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版》2005年第2期上發(fā)表了《中醫(yī)救護(hù)醫(yī)院及中央國(guó)醫(yī)館和賑濟(jì)委員會(huì)的合作》，此文論述了在特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍，在艱苦卓絕的抗戰(zhàn)歲月，我們中醫(yī)界人士以“位卑未敢忘憂國(guó)”的情懷挺身而出，有所作為，努力發(fā)揮中醫(yī)藥的優(yōu)勢(shì)，積極救治傷病員，顯示了中醫(yī)藥的實(shí)在價(jià)值?！坝衅錇椴庞衅湮弧保嗅t(yī)藥發(fā)揮了應(yīng)有的作用，自然也就爭(zhēng)取了自己生存發(fā)展的空間，這是毋庸置疑的。金陵醫(yī)派學(xué)術(shù)研究對(duì)民國(guó)醫(yī)史研究的簡(jiǎn)要回顧2005年12月，江蘇省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目課題：中國(guó)民主革命時(shí)期的中醫(yī)藥發(fā)展?fàn)顩r研究結(jié)題，我撰寫了《對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期三件有關(guān)中醫(yī)藥之檔案文獻(xiàn)的解讀》一文。在《南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版》2006年第2期上發(fā)表了《民國(guó)時(shí)期中醫(yī)藥學(xué)界的兩次抗?fàn)帯?。此文首先論述了民?guó)初年中醫(yī)界人士反對(duì)把中醫(yī)教育排斥于高等國(guó)民教育序列之外的抗?fàn)帲瑢?duì)所謂“漏列中醫(yī)案”進(jìn)行了駁斥，造成了民間自辦中醫(yī)教育的局面。其次是對(duì)余云岫所提的“廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙案”的抗?fàn)幓顒?dòng)。中醫(yī)界人士針鋒相對(duì)，把中醫(yī)藥視為優(yōu)秀的民族文化瑰寶，而且具有保衛(wèi)民族命脈、捍衛(wèi)民命的重要醫(yī)學(xué)科學(xué)價(jià)值；而中藥作為寶貴的自然資源，無(wú)疑具有昂貴的經(jīng)濟(jì)價(jià)值?？?fàn)幍哪繕?biāo)是爭(zhēng)取中醫(yī)的生存發(fā)展權(quán)。這一權(quán)力又可細(xì)分為合法的中醫(yī)教育權(quán)、合法的中醫(yī)行醫(yī)權(quán)和獨(dú)立的中醫(yī)行政管理權(quán)。2013年1月由南京出版社出版的《百年金陵中醫(yī)》一書中，我撰寫了《金陵國(guó)醫(yī)百年風(fēng)云實(shí)錄》一文，該文全面梳理了金陵國(guó)醫(yī)百年發(fā)展的脈絡(luò)，人們可以清晰地看到百年以來(lái)，金陵中醫(yī)人所做過(guò)的那些事，所留下的歲月的歌。王旭東所長(zhǎng)進(jìn)行了有關(guān)補(bǔ)充、潤(rùn)色。2013年10月我參加第六屆金陵名醫(yī)高層論壇，在會(huì)上發(fā)表了《金陵中醫(yī)流派在國(guó)內(nèi)的地位和影響》的講演，見載論文集。2014年5月，我參加了江蘇省藥學(xué)史專業(yè)委員會(huì)鎮(zhèn)江會(huì)議，在會(huì)上發(fā)表了《金陵醫(yī)派在民國(guó)中醫(yī)史上的主要作為》，比較明確地提出了金陵醫(yī)派的概念、形成及其貢獻(xiàn)，見載論文集。在《江蘇中醫(yī)藥》雜志2015年第7期上，我發(fā)表了《南京國(guó)醫(yī)傳習(xí)所的創(chuàng)建及其主要業(yè)績(jī)研究》。此文填補(bǔ)了民國(guó)南京中醫(yī)教育研究方面的空白，使國(guó)內(nèi)醫(yī)史界開始關(guān)注南京在民國(guó)時(shí)代中醫(yī)教育方面的獨(dú)特貢獻(xiàn)，必須充分肯定其應(yīng)有的歷史地位。在上?！吨嗅t(yī)文獻(xiàn)雜志》2016年第2期上，我發(fā)表了《郭受天先生及其主要業(yè)績(jī)》，此文對(duì)金陵醫(yī)派的重要代表人物郭受天先生的功績(jī)進(jìn)行了特筆表彰：他參與籌建了中央國(guó)醫(yī)館，參與籌辦了南京國(guó)醫(yī)傳習(xí)所，主編了中醫(yī)期刊，進(jìn)行中醫(yī)藥的學(xué)術(shù)傳播。所有這些業(yè)績(jī)都是值得后人欽佩和努力效仿的。除了自己在鍥而不舍、持之以恒地從事金陵醫(yī)派的學(xué)術(shù)研究之外，我所指導(dǎo)的研究生也取得了一定的學(xué)術(shù)成果。顧亦斌在《江蘇中醫(yī)藥》雜志2015年第6期上發(fā)表了《張簡(jiǎn)齋雜病治療中顧護(hù)脾胃特色淺析》；完成了碩士論文《金陵醫(yī)派在民國(guó)醫(yī)史上的作用和影響研究》。顧亦斌同學(xué)已取得碩士學(xué)位，順利畢業(yè)，走上了工作崗位。李劍在《江蘇中醫(yī)藥》雜志2016年第3期上發(fā)表了《張簡(jiǎn)齋治療咳血之學(xué)術(shù)思想探析》一文；在《中國(guó)臨床研究》第7期上發(fā)表了《淺析張簡(jiǎn)齋治療水腫特色》一文。經(jīng)東南大學(xué)出版社編輯褚蔚的建議，將這些文章集結(jié)出版，并增加了一些珍貴的歷史照片。本書的出版得到南京中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)家重點(diǎn)（中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)）學(xué)科建設(shè)經(jīng)費(fèi)的資助。從20世紀(jì)90年代至今，業(yè)已走過(guò)了27載歲月。盡管時(shí)光彈指一揮間，然而往事并不如煙。它既然發(fā)生，就刻骨銘心，永不能忘，揮之不去。記得克雷洛夫說(shuō)過(guò)：“有的人他一直干得挺有勁，因?yàn)樗涝S多人在關(guān)注著他。還有一種人，默默地躲在黑地里，始終不渝地在辛勤耕耘著。他得不到光榮，也得不到贊揚(yáng)，只有一個(gè)信念在支持著他，那就是他的工作對(duì)人類是有益的?！蔽疑钚牛液臀覉F(tuán)隊(duì)的研究工作，對(duì)弘揚(yáng)中醫(yī)藥事業(yè)是有益的，對(duì)提振金陵中醫(yī)們的精氣神是有益的，對(duì)提升南京中醫(yī)的社會(huì)美譽(yù)度是有益的，對(duì)社會(huì)各界正視南京作為民國(guó)首都在中醫(yī)史上的作用和地位是有益的，對(duì)金陵醫(yī)派最終獲得學(xué)界認(rèn)同是有益的，尤其是對(duì)提高南京市中醫(yī)院作為金陵醫(yī)派傳承基地的社會(huì)影響力是有益的。我們將一如既往、癡心不改地奉獻(xiàn)自己的真誠(chéng)和摯愛，埋頭苦干、奮力開拓金陵醫(yī)派研究的新境界。 徐建云2017年3月 2.目錄 金陵國(guó)醫(yī)百年風(fēng)云實(shí)錄（1912—2012年）1 ［附：南京中醫(yī)藥大學(xué)歷史上的七個(gè)第一］23 民國(guó)時(shí)期首都國(guó)醫(yī)院創(chuàng)設(shè)未竟之原由探析30 中醫(yī)救護(hù)醫(yī)院及中央國(guó)醫(yī)館和賑濟(jì)委員會(huì)的合作37 民國(guó)時(shí)期中醫(yī)藥學(xué)界的兩次抗?fàn)?5 對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期三件有關(guān)中醫(yī)藥之檔案文獻(xiàn)的解讀52 南京國(guó)醫(yī)傳習(xí)所的創(chuàng)建及其主要業(yè)績(jī)研究62 金陵中醫(yī)流派在國(guó)內(nèi)的地位和影響72 金陵醫(yī)派在民國(guó)中醫(yī)史上的主要作為78 民國(guó)名醫(yī)張簡(jiǎn)齋事略88 郭受天先生及其主要業(yè)績(jī)92 張簡(jiǎn)齋雜病治療中顧護(hù)脾胃特色淺析98 張簡(jiǎn)齋治療咳血之學(xué)術(shù)思想探析106 淺析張簡(jiǎn)齋治療水腫特色115 |
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