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1.前言 20世紀(jì)80年代的“尋根文學(xué)”在中國當(dāng)代文學(xué)史上占有重要的地位，它既是一種文學(xué)現(xiàn)象，也是一種文化思潮。然而，“尋根”并不是中國獨(dú)有的文學(xué)與文化主題，而是20世紀(jì)全球共同的文化現(xiàn)象、文學(xué)主題。本書首先著眼全球，探源全球“尋根文學(xué)”產(chǎn)生的背景，即全球“尋根文學(xué)”的濫觴，并通過對(duì)全球“尋根文學(xué)”發(fā)展概況與核心價(jià)值的梳理，分析出中國“尋根文學(xué)”與他國“尋根文學(xué)”的關(guān)系。其次，本書回歸本土，既回顧了中國“尋根文學(xué)”產(chǎn)生的國內(nèi)背景，又從多個(gè)角度探究中國“尋根文學(xué)”的主題。本書分為五章進(jìn)行論述： 第一章從全球視野中追索全球“尋根文學(xué)”之濫觴。首先，本書從文化尋根角度追溯了全球“尋根文學(xué)”的發(fā)生背景，整個(gè)20世紀(jì)，“尋根”是全球共同的話語，它發(fā)端于西方文化尋根熱潮，具體包括原始主義、東方主義、黑色風(fēng)暴、凱爾特文化復(fù)興等幾個(gè)思想維度，體現(xiàn)了西方世界對(duì)現(xiàn)代性的反思，很快這股思潮席卷全球，各地先后產(chǎn)生了本土的“尋根”行動(dòng)，以“尋根”為主題的文學(xué)在各國紛紛出現(xiàn)。繼而縱覽20世紀(jì)全球“尋根文學(xué)”的發(fā)展概況，著重梳理歐美、亞、非、拉各國的“尋根文學(xué)”。在此基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)20世紀(jì)全球“尋根文學(xué)”的多維價(jià)值：其文化價(jià)值為反思西方現(xiàn)代文明；其政治價(jià)值為鑄就民族獨(dú)立發(fā)展之路；其文化人類學(xué)價(jià)值為促進(jìn)種族、民族平等與自由；其文學(xué)價(jià)值為開拓了文學(xué)的題材、主題以及藝術(shù)表現(xiàn)空間。 第二章論述中國“尋根文學(xué)”發(fā)生的本土現(xiàn)場，及其與全球“尋根文學(xué)”的關(guān)系。中國“尋根文學(xué)”的誕生就其國內(nèi)背景而言，是20世紀(jì)80年代中國“文化熱”的產(chǎn)物，同時(shí)也是在全球化/現(xiàn)代化語境下中國知識(shí)分子對(duì)民族-國家的想象性建構(gòu)；從創(chuàng)作手法來說，它又深受拉美等作家的影響，是本土文化與外來藝術(shù)的“混血兒”；在創(chuàng)作主體方面，“知青”的獨(dú)特經(jīng)歷與視角為“尋根文學(xué)”的出現(xiàn)提供了主體條件。中國“尋根文學(xué)”與全球“尋根文學(xué)”在創(chuàng)作背景與寫作視域、文本內(nèi)涵方面存在諸多相同之處，但是由于各個(gè)國家的文化經(jīng)歷不同，其“尋根”自然也存在一定差異。這種差異首先表現(xiàn)為文化被“拔根”的原因不同，他國主要源于外來殖民侵略，而中國源于歷次思想運(yùn)動(dòng)的自我否定。其次，表現(xiàn)為“尋根”的角度不同，他國尋根更多傾向于種族血脈，而中國尋根主要傾向于民族傳統(tǒng)文化。 第三到第五章將分別從個(gè)體生命、民族文化、中國現(xiàn)實(shí)三個(gè)層面追問中國“尋根文學(xué)”的多重主題。第三章“尋根文學(xué)”對(duì)生命存在之“根”的追索，將“根”追溯到了生命的起源與生存的底線，從而從人道主義視角肯定了人的價(jià)值。首先，探尋人類存在的生命起源，從人類學(xué)視角捕捉“尋根文學(xué)”中的生殖崇拜主題，包括對(duì)人類原始生殖能力的崇拜；現(xiàn)實(shí)社會(huì)“力比多”的百態(tài)呈現(xiàn)；“死亡-再生”原型背后的生殖崇拜。其次，從物質(zhì)層面探尋生命存在的底線——對(duì)糧食的渴求，從而肯定了人的自然屬性。生命的存在除了基本的物質(zhì)保障，還需要活下去的動(dòng)力，即一種念想，因此第三節(jié)尋覓人類存在的精神支柱，將從念想支撐的沉重生命，以及活在精神世界里的孤獨(dú)一代兩個(gè)層面論述精神對(duì)人的意義，從而肯定人的社會(huì)屬性。 第四章“尋根文學(xué)”對(duì)中華文化之“根”的叩問，關(guān)涉民族國民性、傳統(tǒng)主流文化、各種類型的亞文化。“尋根文學(xué)”對(duì)民族國民性的追問不但包括了國民劣根性的剖析，如愚昧、冷漠、自欺欺人等，更包括了對(duì)民族優(yōu)秀品質(zhì)的重塑：自強(qiáng)不息、厚德載物。“尋根文學(xué)”對(duì)主流文化的辯證思考主要包括“尋根文學(xué)”對(duì)儒家文化、道家文化的褒揚(yáng)與反思，表現(xiàn)其中的民族自省精神。在文化方面，“尋根文學(xué)”的一個(gè)突出特點(diǎn)就是反思主流文化，而向邊緣、向原始文化問禮，因此，第三節(jié)重點(diǎn)論述“尋根文學(xué)”對(duì)亞文化的推崇，并以地域文化為落腳點(diǎn)，展示不同形態(tài)的亞文化，包括楚湘文化、吳越文化、齊魯文化、秦晉文化、關(guān)東文化等。 第五章“尋根文學(xué)”對(duì)中國問題之“根”的追問，論述了中國20世紀(jì)的核心問題為現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的沖突，而古老中國的現(xiàn)代化進(jìn)程是舉步維艱的。首先，鄉(xiāng)土中國的本體之中存在很多困境，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明落后的生產(chǎn)力與對(duì)血緣的重視導(dǎo)致鄉(xiāng)土中國封閉而又貧瘠，新中國成立后，國家的政策失誤導(dǎo)致了嚴(yán)重的“三農(nóng)”問題，加劇了現(xiàn)代化進(jìn)程中的城鄉(xiāng)矛盾。其次，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄉(xiāng)土中國又充滿了現(xiàn)代性焦慮，主要表現(xiàn)為現(xiàn)代性對(duì)鄉(xiāng)土中國原始生產(chǎn)力的沖擊、對(duì)生態(tài)平衡的破壞、對(duì)人性的異化，以此反思現(xiàn)代文明。面對(duì)現(xiàn)代性的洶涌來襲，鄉(xiāng)土新生力量表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代文明的熱情擁抱，而傳統(tǒng)保守勢力則對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行了徹底的拒絕，無論拒絕還是接納，現(xiàn)代性在中國的蔓延依然是不可阻擋的必然趨勢，唯有發(fā)揮傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文明的各自優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)新舊對(duì)話，才能促使轉(zhuǎn)型期的中國更為平穩(wěn)地向現(xiàn)代化邁進(jìn)，這正是“尋根文學(xué)”對(duì)鄉(xiāng)土中國前途的思索。 本書的創(chuàng)新之處和特色，首先表現(xiàn)為拓寬了傳統(tǒng)“尋根文學(xué)”的研究視野，不但分析了“尋根文學(xué)”產(chǎn)生的本土歷史文化背景，而且將研究視角擴(kuò)大至全球，剖析了全球“文化尋根”思潮對(duì)中國“尋根文學(xué)”的影響。這在以往的研究中是少見的。其次，本書通過全面梳理全球他國“尋根文學(xué)”發(fā)展概況，分析全球“尋根文學(xué)”的多元價(jià)值，以此對(duì)比分析中國“尋根文學(xué)”與全球“尋根文學(xué)”的異同關(guān)系，以突出中國“尋根文學(xué)”的民族特征。而以往的研究多是集中在對(duì)中國“尋根文學(xué)”的孤立闡釋上。第三，本書實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國“尋根文學(xué)”多元內(nèi)涵的挖掘，拓寬了以往研究的單一視角。不但探討了“尋根文學(xué)”的文化主題，而且研究了其生命主題與現(xiàn)實(shí)主題。第四，除了研究視域的拓展，本書無論對(duì)“尋根”作家、“尋根”文本還是“尋根”內(nèi)涵等都采用發(fā)展的眼光，秉持著辯證的態(tài)度，摒棄了一元論的價(jià)值觀。 2.序 2016年歲末，遠(yuǎn)在非洲任教的我的學(xué)生李珂瑋發(fā)來郵件，說她的專著《從全球到本土：對(duì)“尋根文學(xué)”之“根”的追索》即將公開出版，希望我能為之作序，這是她對(duì)我的尊重和信任，我作為她的老師，為之欣喜，也責(zé)無旁貸，于是欣然接受。 這部專著是珂瑋在博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上修訂、完善而成。當(dāng)我坐在電腦前，重溫她的論文，開始敲字寫“序”之時(shí)，往事一幕幕浮現(xiàn)在我的眼前。 屈指算來，我與珂瑋的師生之誼，已逾10年。2006年，她考上了碩士研究生，并選擇我做她的導(dǎo)師。從此，她開始了做學(xué)問之旅，開啟了學(xué)術(shù)研究之路。看到她求知的熱情，看到她充滿期待的眼神，我感到了作為導(dǎo)師的責(zé)任。轉(zhuǎn)眼三年過去了，她以優(yōu)異的成績?nèi)缙诋厴I(yè)。她的碩士學(xué)位論文在選題上、在論證上、在對(duì)作品的真切感受上都是令人稱道的，給答辯委員會(huì)專家留下了深刻印象。畢業(yè)之后，她在高校做過輔導(dǎo)員，后從事對(duì)外漢語教學(xué)工作。 不久，她找我表達(dá)了想攻讀博士學(xué)位的意愿。我當(dāng)時(shí)有一種近乎本能的偏見，認(rèn)為作為一個(gè)女性，有了一份自己喜歡的不錯(cuò)的工作，然后就是安排好家事，相夫教子，做一個(gè)賢妻良母，至于事業(yè)追求則是第二位的。所以，對(duì)她的考博熱情并沒有肯定和鼓勵(lì)，而是潑了冷水，并說了讀博士如何辛苦、如何煎熬之類的話。但她卻沒有絲毫的動(dòng)搖，依然表現(xiàn)出堅(jiān)定和執(zhí)著。我只好把話題拉回來，說考博士就是考專業(yè)功底，靠臨時(shí)突擊是解決不了根本問題的，必須從長計(jì)議，長期積累，認(rèn)真讀書，認(rèn)真作讀書筆記，積累文獻(xiàn)資料和學(xué)術(shù)思想。她對(duì)我說的話似乎有些理解。一年后，她拿來在俄羅斯教書之余所積累的厚厚一摞讀書筆記和文獻(xiàn)資料，令我驚奇，她的確下了苦功。 功夫不負(fù)有心人。2011年，她一舉成功，考取了博士研究生。這既證明了她的功夫，也證明了她的專業(yè)實(shí)力。就這樣，緊張而繁重的博士生的研究性學(xué)習(xí)生活開始了，這對(duì)于每一個(gè)博士生來說，都不是輕松的。不僅要聽課、完成學(xué)分，而且要在核心期刊上公開發(fā)表3篇學(xué)術(shù)論文。更艱難的是博士學(xué)位論文的完成，從選題到開題，從論文外審到論文答辯，可謂過五關(guān)斬六將。記得中科院院士范良藻曾經(jīng)在文章中說過，中國的大學(xué)要想成為世界一流，看什么？從學(xué)生方面說，他認(rèn)為，本科生是否達(dá)標(biāo)，看是否會(huì)自主學(xué)習(xí)；碩士生是否達(dá)標(biāo)，看是否會(huì)作基礎(chǔ)研究；博士生是否達(dá)標(biāo)，看是否會(huì)自我選題。對(duì)此觀點(diǎn)，我是高度認(rèn)同的。因此，在指導(dǎo)博士生時(shí)，完全讓他們自我選題、自主選題，以培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題的眼光、自我創(chuàng)新的能力。但這對(duì)于博士生來說是一大難關(guān)。 就在珂瑋博士生的生活開始不久、尚未確定畢業(yè)論文選題時(shí)，兩個(gè)鮮活的小生命在她體內(nèi)悄悄地孕育著，她要做母親了，而且是雙胞胎。聽到這一消息，作為導(dǎo)師，我是既高興，又擔(dān)心。擔(dān)心的是她還能否如期完成學(xué)業(yè)，按時(shí)畢業(yè)。當(dāng)兩個(gè)小生命提前降臨到人世以后，將給她帶來怎樣的歡樂和勞累，她又將面臨著怎樣的壓力和付出，可想而知。正如珂瑋在本書的后記中所言：“產(chǎn)后100天，我清醒地意識(shí)到我除了是一位新媽媽，同時(shí)還是一位博士生，博士論文寫作仍然是我的核心任務(wù)。于是在哺育孩子之時(shí)，我面前鋪陳的是文本與研究資料。從此以后，夜深人靜，兩個(gè)孩子酣然入睡，屬于我的自由時(shí)間才剛剛開始，這種節(jié)奏的生活與學(xué)習(xí)持續(xù)了三年。我的論文從框架構(gòu)建到內(nèi)容寫作，再到幾輪增刪、幾番修改，都是在無數(shù)個(gè)午夜完成的?！睘榇怂蚕萘撕芏嗪芏?。是什么力量支撐著一個(gè)雙胞胎母親如此頑強(qiáng)地寫作論文？是夢想，是心靈的強(qiáng)大、精神的強(qiáng)大。她在和我交流時(shí)，說自己家里的桌子上、床上、地板上到處都是研究文獻(xiàn)和資料，我說這才是論文寫作的常態(tài)，表明你已經(jīng)鉆研進(jìn)去了，入境了，并無意中說“每天堅(jiān)持寫作一千字，雷打不動(dòng)?！睕]想到，她把這話牢牢地記在心里，并盡力完成或超額完成。 就這樣，四年之后的2015年，珂瑋交上了令人滿意的答卷，不僅在核心期刊上發(fā)表了3篇論文，而且畢業(yè)論文也勝利地通過了外審，并得到專家的高度評(píng)價(jià)。我著實(shí)感到驚奇，她可以按期畢業(yè)了，根本不用延期。在答辯會(huì)上，我向各位專家簡要介紹了珂瑋這四年如何以驚人的毅力和耐力，出色地完成了這次“長跑”，專家無不為之感動(dòng)，并生敬意之情。 珂瑋的博士學(xué)位論文，從選題開始，就選擇了艱難，可以說，啃的是一塊硬骨頭。20世紀(jì)80年代的“尋根文學(xué)”在中國當(dāng)代文學(xué)史上占有重要地位，它既是一種文學(xué)現(xiàn)象，也是一種文化思潮，是一個(gè)具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的研究課題。然而，梳理以往的研究成果，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，多是在“尋根文學(xué)”內(nèi)打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，學(xué)術(shù)視野不夠開闊，創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)也就有限。珂瑋正是有感于此，于是，跳出“尋根文學(xué)”來看“尋根文學(xué)”，跳出中國來觀照“尋根文學(xué)”。于是，她發(fā)現(xiàn)，“尋根文學(xué)”并不是中國獨(dú)有的文學(xué)與文化現(xiàn)象，而是20世紀(jì)全球共同的文化現(xiàn)象和文學(xué)主題。這種著眼于全球，探尋全球“尋根文學(xué)”產(chǎn)生的背景，即全球“尋根文學(xué)”的濫觴，并通過對(duì)全球“尋根”文學(xué)發(fā)展概況與核心價(jià)值的梳理，分析出中國“尋根文學(xué)”與他國“尋根”文學(xué)的關(guān)系。這就拓寬了以往“尋根文學(xué)”的研究視野，豐富了“尋根文學(xué)”研究的內(nèi)涵。這正是本書鮮明的創(chuàng)新之處和學(xué)術(shù)價(jià)值所在。書中縱覽了20世紀(jì)全球“尋根”文學(xué)的發(fā)展概況，梳理了歐美、亞、非、拉各國“尋根”文學(xué)的基本狀貌，在此基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)20世紀(jì)全球“尋根文學(xué)”的多維價(jià)值，并與此對(duì)比，分析中國“尋根文學(xué)”與全球“尋根文學(xué)”的異同關(guān)系，以突出中國“尋根文學(xué)”的民族特征。作者學(xué)術(shù)視野的寬廣，占有資料的豐富，若不下苦功是難以做到的。正是在這個(gè)意義上，我說她選擇了艱難，啃下了一塊硬骨頭。 不僅如此，本書還分別從個(gè)體生命、民族文化、中國現(xiàn)實(shí)三個(gè)層面探尋中國“尋根文學(xué)”的多重主題，分別完成了對(duì)生命存在之“根”的追索；對(duì)中華文化之“根”的叩問；對(duì)中國問題之“根”的追問，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國“尋根文學(xué)”多角度、多層次內(nèi)涵的挖掘，深化了對(duì)中國“尋根文學(xué)”的整體認(rèn)識(shí)。 書中還論及了中國20世紀(jì)的核心問題是現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的沖突，而唯有發(fā)揮傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文明的各自優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話，才能促使轉(zhuǎn)型期的中國更為穩(wěn)健地向現(xiàn)代化邁進(jìn)，這正是“尋根文學(xué)”對(duì)鄉(xiāng)土中國前途的思索。這又使本研究成果有利于提升國人的民族認(rèn)同感與自豪感，從而更好地承傳和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。從這個(gè)意義上說，本書還具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。作者無論對(duì)“尋根”作家、“尋根”作品，還是中外“尋根”現(xiàn)象、“尋根”思潮等都采用發(fā)展的眼光，秉持著辯證的態(tài)度，摒棄了一元論的價(jià)值觀。可以看出，本書除了具有學(xué)術(shù)意義外，還具有文化意義、人類學(xué)意義和現(xiàn)實(shí)意義。 這部書是珂瑋的第一部專著，也是一個(gè)良好的開端和光輝的起點(diǎn)，它凝結(jié)著珂瑋四年的努力、拼搏、付出和艱辛，是她汗水、熬夜、思索和智慧的結(jié)晶，也是她長期孕育，一朝分娩的寧馨兒。所以，它是有生命力的，也是有靈性的。作為老師，看到自己的學(xué)生的成長、進(jìn)步和結(jié)出的碩果，是比什么都令人高興和欣慰的事。借此機(jī)會(huì)，我也衷心地祝愿珂瑋以此書的出版作為自己奮然前行的動(dòng)力，不斷攀登新的學(xué)術(shù)高峰，不斷結(jié)出新的學(xué)術(shù)碩果。事實(shí)上，她已經(jīng)這樣做了。近兩年，不斷傳來她的好消息：已獲批了四項(xiàng)省級(jí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目，她都是主持人，相信在不久的將來，她會(huì)寫出新的、更有力度的學(xué)術(shù)著作來，我相信她的實(shí)力。 王衛(wèi)平 2017年元月2日于大連 3.目錄 引言1 一、 問題的提出1 二、 關(guān)于“尋根文學(xué)”的研究綜述3 三、 本書的主要研究方法16 四、 本書的實(shí)用價(jià)值與理論意義18 第一章尋覓全球“尋根文學(xué)”之濫觴20 一、 全球“尋根文學(xué)”的緣起20 二、 20世紀(jì)全球“尋根文學(xué)”的發(fā)展概況及文化指向34 三、 全球“尋根文學(xué)”的多維價(jià)值53 第二章中國“尋根文學(xué)”的發(fā)生及其與全球“尋根文學(xué)”的關(guān)系68 一、 重返中國20世紀(jì)80年代“尋根文學(xué)”的本土現(xiàn)場68 二、 中國“尋根文學(xué)”與全球“尋根文學(xué)”的關(guān)系90 第三章“尋根文學(xué)”對(duì)生命存在之“根”的追索115 一、 探尋人類生命的起源116 二、 探問人類生存的物質(zhì)之根133 三、 尋覓人類存在的精神支柱146 第四章“尋根文學(xué)”對(duì)中華文化之“根”的叩問162 一、 對(duì)中華民族國民性的追問162 二、 對(duì)中華民族主流文化的辯證思考179 三、 對(duì)中華民族亞文化的崇尚197 第五章“尋根文學(xué)”對(duì)中國問題之“根”的追問227 一、 鄉(xiāng)土中國的本體困境227 二、 鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)代性焦慮242 三、 “尋根文學(xué)”對(duì)鄉(xiāng)土中國前途的思索262 結(jié)語284 參考文獻(xiàn)295 后記310 |
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