|
| ||||||||||||||||||||||
1 圖書(shū)目錄
1 現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)及其發(fā)展 1.1 近百年景觀設(shè)計(jì)與理論的發(fā)展△1.1.1 現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)系統(tǒng)觀的形成/1.1.2 二戰(zhàn)前后的現(xiàn)代主義與景觀設(shè)計(jì)思潮/1.1.3 60年代到70年代的生態(tài)主義與大地景觀/1.1.4 現(xiàn)代主義之后的多元共生格局 1.2 現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)△1.2.1 分解與重構(gòu)及其多維度演繹/1.2.2 從景觀規(guī)劃到城市設(shè)計(jì)/1.2.3 行為科學(xué)與人性化景觀環(huán)境/1.2.4 生態(tài)學(xué)觀念與方法的運(yùn)用/ 1.2.5 地域特征與文化表達(dá)/1.2.6 個(gè)性化與獨(dú)創(chuàng)性的追求/1.2.7 場(chǎng)所再生與廢棄地景觀化改造/1.2.8 節(jié)約型景觀與可持續(xù)發(fā)展觀 1.3 走向系統(tǒng)化的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)△1.3.1 多學(xué)科交叉背景下的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)/1.3.2 現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的基本意義/1.3.3 走向集約化的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)
2 景觀環(huán)境調(diào)查與評(píng)價(jià) 2.1 景觀環(huán)境特征△2.1.1 景觀環(huán)境的生態(tài)特征/2.1.2 景觀環(huán)境的空間特征 2.2 景觀環(huán)境調(diào)查與評(píng)價(jià)內(nèi)容△2.2.1 景觀環(huán)境調(diào)查/2.2.2 生態(tài)環(huán)境評(píng)價(jià)/2.2.3 空間特征評(píng)價(jià)/2.2.4 人文景觀評(píng)價(jià)/2.2.5 環(huán)境容量的評(píng)價(jià) 2.3 景觀環(huán)境調(diào)查與評(píng)價(jià)方法△2.3.1 疊圖法在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用/2.3.2 基于GIS的景觀分析與規(guī)劃 2.4 景觀環(huán)境場(chǎng)地適宜性與設(shè)計(jì)策略△ 2.4.1 生態(tài)適宜性評(píng)價(jià)/2.4.2 項(xiàng)目建設(shè)適宜性評(píng)價(jià)/2.4.3 設(shè)計(jì)策略的生成
3 可持續(xù)景觀設(shè)計(jì)方法 3.1 可持續(xù)景觀設(shè)計(jì)策略與方法△3.1.1 風(fēng)景環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)/3.1.2 建成環(huán)境景觀設(shè)計(jì)/3.1.3 集約化景觀設(shè)計(jì)方法 3.2 可持續(xù)景觀設(shè)計(jì)技術(shù)△3.2.1 可持續(xù)景觀生境設(shè)計(jì)/3.2.2 可持續(xù)景觀種植設(shè)計(jì)/ 3.2.3 可持續(xù)景觀材料及能源
4 人性化景觀環(huán)境設(shè)計(jì) 4.1 景觀環(huán)境與行為特征△4.1.1 行為與環(huán)境/4.1.2 景觀環(huán)境中的行為方式 4.2 景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的行為預(yù)見(jiàn)性與適應(yīng)性△4.2.1 環(huán)境行為調(diào)查方法/4.2.2 景觀環(huán)境中人的行為模式/4.2.3 設(shè)計(jì)預(yù)見(jiàn)性與適應(yīng)性 4.3 設(shè)計(jì)人性化的景觀環(huán)境△4.3.1 創(chuàng)造交往空間/ 4.3.2 人性化尺度/ 4.3.3 邊界的處理/ 4.3.4 坐椅設(shè)計(jì)與設(shè)置/ 4.3.5 路徑設(shè)計(jì)/4.3.6 空間的模糊性與領(lǐng)域感/4.3.7 公眾意識(shí)和民眾參與 4.4 無(wú)障礙設(shè)計(jì)與通用設(shè)計(jì)△4.4.1 無(wú)障礙設(shè)計(jì)/4.4.2 通用設(shè)計(jì)
5 現(xiàn)代景觀空間建構(gòu) 5.1 景觀空間構(gòu)成△5.1.1 景觀空間界面/5.1.2 景觀空間尺度/5.1.3 景觀空間圍合度/5.1.4 景觀空間密度/5.1.5 景觀空間的邊界/5.1.6 景觀空間的肌理與質(zhì)感/5.1.7 景觀空間的色彩/5.1.8 景觀空間的變化 5.2 建構(gòu)整體化的景觀空間△5.2.1 景觀空間的生成/5.2.2 景觀空間的組織 5.3 景觀空間秩序△5.3.1 序列構(gòu)成/5.3.2 序列組織/5.3.3 空間節(jié)奏 5.4 景象的生成△5.4.1 空間單元的形態(tài)特征/5.4.2 空間的整體性特征/ 5.4.3 景象“圖”與“底”——景象特征的生成
6 景觀設(shè)計(jì)思維與表達(dá) 6.1 景觀設(shè)計(jì)思維△6.1.1 景觀設(shè)計(jì)思維的特征/6.1.2 景觀設(shè)計(jì)思維的線索 6.2 景觀設(shè)計(jì)表達(dá)△6.2.1 景觀設(shè)計(jì)表達(dá)方式/6.2.2 設(shè)計(jì)概念的表達(dá)
主要參考文獻(xiàn) 后記
2 相關(guān)文摘
序
實(shí)存環(huán)境中的自然元素、人工元素抑或二者的結(jié)合之所以成為景觀，首要的原因是因?yàn)橛腥说母兄?、使用和評(píng)價(jià)。從這個(gè)意義上講，景觀既是客觀的，也是主觀的。這種人為主體的主觀感知和評(píng)價(jià)的對(duì)象是客觀的景觀對(duì)象，它可以是未加人工優(yōu)化改動(dòng)的純自然景觀，也包括自然物附加人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)后形成的人文景觀。
誠(chéng)如本書(shū)前言所指出：景觀設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于探索人與環(huán)境的關(guān)系。隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展演進(jìn)，現(xiàn)代景觀的塑造和設(shè)計(jì)融入了更加密切的與人類(lèi)活動(dòng)相關(guān)的功能因素和更多的科學(xué)原理，探索愈發(fā)多元和多樣。以城市園林為例，18世紀(jì)，倫敦海德公園從皇家貴族所有發(fā)展到與公眾共享，成為公眾自由見(jiàn)解表達(dá)的場(chǎng)所，推進(jìn)了社會(huì)民主政治的進(jìn)程；特別值得一提的是，美國(guó)近現(xiàn)代城市園林綠地系統(tǒng)的發(fā)展，使得現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越多地走向社會(huì)民主和大眾休閑；波士頓的濱水地區(qū)“翡翠項(xiàng)鏈”景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)和紐約中央公園為新的城市景觀類(lèi)型和設(shè)計(jì)理論方法開(kāi)辟了一條新路。1960年代以來(lái)，隨著“寂靜的春天”給人們的警示，環(huán)境可持續(xù)性成為景觀設(shè)計(jì)的重要視角，后現(xiàn)代藝術(shù)思潮的發(fā)展和濫觴也給現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的多價(jià)多義和新的審美風(fēng)尚的崛起注入了活力。隨著后工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，人們對(duì)環(huán)境友好和景觀廣義的綠色屬性有了更多的關(guān)注，生態(tài)學(xué)原 理不再僅作為美學(xué)感受的注腳，而且已經(jīng)影響甚至重構(gòu)了人們的審美價(jià)值取向。
在中國(guó)，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科長(zhǎng)期以來(lái)一直處在建筑學(xué)和農(nóng)林等幾個(gè)一級(jí)學(xué)科的領(lǐng)域范圍內(nèi)，對(duì)其的歸屬看法眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。但不管怎么說(shuō)，除卻大自然賦予的自然景觀外，在人工環(huán)境中，絕大部分景觀還是由人們規(guī)劃設(shè)計(jì)和建造出來(lái)的。大部分景觀不會(huì)從天上掉下來(lái)；即使是自然景觀，也需要人工呵護(hù)和保護(hù)，有時(shí)也需要人們的提煉、抽象和組織，才會(huì)使景觀更好的滿(mǎn)足人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)和生活以及審美要求。
中國(guó)的景觀理論和方法探討目前仍然處在初步的探索階段，而這與當(dāng)前面廣量大的景觀建設(shè)項(xiàng)目和任務(wù)很不相稱(chēng)。正因如此，由成玉寧教授撰寫(xiě)的《現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理論與方法》一書(shū)，就顯得十分重要而及時(shí)。我有幸在本書(shū)付梓前閱讀瀏覽了全書(shū)，因而有感而發(fā)撰寫(xiě)了上述感想。我相信，這本書(shū)不僅對(duì)于廣大景觀學(xué)專(zhuān)業(yè)師生和專(zhuān)業(yè)人士，而且也會(huì)對(duì)那些對(duì)景觀感興趣的讀者起到系統(tǒng)的景觀學(xué)知識(shí)傳授、梗概性的景觀設(shè)計(jì)理論脈絡(luò)的了解和設(shè)計(jì)方法的指導(dǎo)作用。
王建國(guó) 2010年1月
前言
近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)與技術(shù)產(chǎn)生了巨大的變化，與之相應(yīng)，人類(lèi)的自然觀、審美觀也在不斷地發(fā)展與豐富著，景觀設(shè)計(jì)歸根結(jié)底反映了人們的環(huán)境觀念，人們對(duì)于外部世界的看法，從景觀學(xué)成立迄今百余年歷史，不論景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出怎樣繽紛的態(tài)勢(shì)，一個(gè)亙古不變的主線是景觀設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于探索人與環(huán)境的關(guān)系，基本內(nèi)容仍然是圍繞著一定的目的，重新調(diào)整安排環(huán)境秩序，使之符合功能、科學(xué)、文化背景等多目標(biāo)要求。
傳統(tǒng)的中國(guó)造園向來(lái)是“有法無(wú)式”，即有一定的方法而無(wú)程式，這不僅僅是中國(guó)園林的特征，也是當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的共同點(diǎn)。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)紛繁復(fù)雜，總的來(lái)說(shuō)，多元化是當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)思潮的一大顯著特點(diǎn)。隨著時(shí)代的變化，景觀設(shè)計(jì)的觀念也在不斷地發(fā)生變化，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)面對(duì)新的挑戰(zhàn)，設(shè)計(jì)師重新思考景觀的本體意義。
現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)自從拋棄了古典主義的景觀設(shè)計(jì)美學(xué)準(zhǔn)則后一直不斷探索，但始終沒(méi)有似乎也不需要重新建立評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，隨意性及個(gè)性化似乎成為景觀設(shè)計(jì)的普遍特征?，F(xiàn)代景觀與建筑、藝術(shù)等相關(guān)學(xué)科之間同時(shí)存在與變化著，藝術(shù)思潮、建筑理論的探索無(wú)不影響著景觀設(shè)計(jì)。在千變?nèi)f化的各式景觀存在的同時(shí)，現(xiàn)代景觀奠定的在理解自然及其過(guò)程基礎(chǔ)上所形成的“人工自然”的景觀模式客觀地為不同國(guó)度、不同文化背景的人們所接受。比較起爭(zhēng)議的各種“主義”、 “流派”、 “風(fēng)格”，其尊重自然的景觀設(shè)計(jì)法則仍然是當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)最基本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也是景觀設(shè)計(jì)區(qū)別于建筑設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本所在。不論從數(shù)量上還是分布范圍上看，自然主義的景觀模式仍然是當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的主流。不同的是景觀師們的理解及其表達(dá)有所差異，也正因?yàn)榇藥?lái)了景觀設(shè)計(jì)的繁榮。
當(dāng)代景觀師中絕大多數(shù)設(shè)計(jì)師仍然重視傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)根基，在造型上仍采用理性方式去錘煉形式與探索空間，景觀設(shè)計(jì)以實(shí)現(xiàn)多目標(biāo)和諧完美作為設(shè)計(jì)所追求的目標(biāo)?；钴S在當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的景觀師們較之于先輩們似乎少了點(diǎn)對(duì)“主義”的執(zhí)著，他們的設(shè)計(jì)重新回歸理性，散布在世界各地的中青年景觀師們，雖然受到諸多理論的熏陶，但大多未被理論淹沒(méi)，沒(méi)有被先驗(yàn)理論左右，而是強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造性設(shè)計(jì)”，提倡設(shè)計(jì)中創(chuàng)造能力的開(kāi)發(fā)。設(shè)計(jì)活動(dòng)分為分析、創(chuàng)造、決策三個(gè)步驟。理性地面對(duì)環(huán)境，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的設(shè)計(jì)大多基于對(duì)環(huán)境生態(tài)與文化過(guò)程的分析研究，從中尋找設(shè)計(jì)的理由與依據(jù)，基于為人的服務(wù)而建構(gòu)個(gè)性化的景觀環(huán)境。
現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)突出調(diào)查研究的前提意義，視其為設(shè)計(jì)的“起點(diǎn)”、 “基石”，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)依據(jù)的“客觀性”，這又與先有立意（idea）的具有鮮明“先驗(yàn)”色彩的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)不同。強(qiáng)調(diào)邏輯關(guān)系并不排斥景觀師的靈感發(fā)現(xiàn)，相關(guān)設(shè)計(jì)者的思想火花充斥著設(shè)計(jì)的過(guò)程。從對(duì)場(chǎng)地的分析開(kāi)始，到方案構(gòu)思，設(shè)計(jì)師對(duì)于外部世界的認(rèn)知是主觀能動(dòng)的反映過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單的“照相”。經(jīng)過(guò)分析、歸納、整合、加工，得到場(chǎng)所的全息“影像”，從而對(duì)環(huán)境的認(rèn)知更加全面而深刻。分析過(guò)程是建立在對(duì)環(huán)境的剖析基礎(chǔ)之上，將環(huán)境因子“肢解”為單一要素，即便是“疊加”、 “融合”過(guò)程也難以還原自然的本來(lái)面貌，但畢竟是更加接近于環(huán)境本體的一步。景觀環(huán)境作為生態(tài)、空間、社會(huì)功能的載體，其規(guī)劃設(shè)計(jì)必然要適應(yīng)多種目標(biāo)的綜合需求，以實(shí)現(xiàn)多重目標(biāo)的整體價(jià)值最優(yōu)。這不等同于各目標(biāo)的最優(yōu)，而是依據(jù)項(xiàng)目之不同而區(qū)別對(duì)待，相對(duì)于諸目標(biāo)而言“ 投入”與“產(chǎn)出”的最優(yōu)化也是當(dāng)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)必須面對(duì)的一大問(wèn)題，即以合理的技術(shù)取得產(chǎn)出的最大化，單純的依賴(lài)減少投入或以大投入謀取高“產(chǎn)出”均不足取， “集約化”設(shè)計(jì)方法針對(duì)景觀環(huán)境的復(fù)合性特征，統(tǒng)籌生態(tài)、功能、空間與文化，優(yōu)化“投入”與“產(chǎn)出”，是實(shí)現(xiàn)景觀環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的基本途徑。
尊重自然、尊重場(chǎng)所、尊重使用者是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的三項(xiàng)基本原則。
尊重自然：以自然規(guī)律為基礎(chǔ)，依照特征區(qū)域自然演替的規(guī)律及生境構(gòu)成的特征，營(yíng)造、重組景觀環(huán)境，借助自然之“力”，必然不煩人事之功，實(shí)現(xiàn)景觀環(huán)境的持續(xù)存在與發(fā)展。
尊重場(chǎng)所：任何一處客觀存在的環(huán)境都是在自然與人為交互作用下長(zhǎng)期積淀生成的，其存在的形式和肌理客觀地記錄了自然的過(guò)程，并且能夠反映特征環(huán)境條件，具有一定的規(guī)律性。景觀設(shè)計(jì)對(duì)此同樣應(yīng)予以尊重，從而以盡可能少的人為干預(yù)、擾動(dòng)為前提，將設(shè)計(jì)目的融入環(huán)境。
尊重使用者：純粹的自然景觀沒(méi)有也不需要人的介入，而景觀設(shè)計(jì)的最終目的是為人服務(wù)，以滿(mǎn)足人的使用及審美需求為目標(biāo)。研究人在景觀環(huán)境中的行為心理規(guī)律、方式及其對(duì)景觀環(huán)境的需要，營(yíng)造人性化的景觀環(huán)境是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的宗旨之一。
堅(jiān)持三個(gè)“尊重”可以最大限度地發(fā)揮出場(chǎng)所的潛能，不僅適宜人的休閑游憩，而且可以適當(dāng)?shù)姆绞角蟮萌藶闋I(yíng)造與環(huán)境的共生，實(shí)現(xiàn)景觀的持續(xù)存在與發(fā)展。也正因?yàn)橥怀隽藢?duì)場(chǎng)所本身的研究，從而能夠最大限度地發(fā)揮場(chǎng)所固有的特征，進(jìn)一步凸顯不同景觀環(huán)境的個(gè)性。
科學(xué)的價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)的價(jià)值在于創(chuàng)造，現(xiàn)代景觀是科學(xué)與藝術(shù)交織的產(chǎn)物，景觀設(shè)計(jì)具有感性與理性的雙重屬性。 “感性”的營(yíng)造具有浪漫主義的色彩， “理性”則更注重因果關(guān)系的生成，其設(shè)計(jì)成果具有說(shuō)服力與邏輯性?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的“理性精神”集中表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，對(duì)客觀環(huán)境的研究，強(qiáng)調(diào)尊重規(guī)律，尋求設(shè)計(jì)的依據(jù)；其二，對(duì)于設(shè)計(jì)理念的表達(dá)應(yīng)合乎邏輯。 “感性”始終充盈著景觀環(huán)境，景觀師表現(xiàn)思想的中介是景觀環(huán)境，具象、可感知并符合形式美的規(guī)律是景觀環(huán)境空間特征的共性，離開(kāi)理性的依據(jù)，景觀環(huán)境則歸結(jié)于材料的堆砌或成為設(shè)計(jì)者個(gè)性思想宣泄的工具；反之，沒(méi)有感性的支撐，景觀則可能歸于機(jī)械、教條。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)需要把握住理性與感性的尺度，妥善解決必然性（理性）與或然性（感性）的關(guān)系。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)“邏輯關(guān)系”，建立在理性的評(píng)價(jià)與分析基礎(chǔ)上的,設(shè)計(jì)構(gòu)思與表達(dá)過(guò)程是可以描述與傳授的，這與傳統(tǒng)的依賴(lài)于直覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)的景園設(shè)計(jì)有著明顯的區(qū)別。
成玉寧 2009年9月9日 |
工作室推薦
|
| ||||||
|
| ||||||
