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1編輯推薦 ——場(chǎng)所理論是當(dāng)今城市設(shè)計(jì)的新潮理論，而創(chuàng)造“場(chǎng)所精神”是每個(gè)時(shí)代城市設(shè)計(jì)創(chuàng)作中最后要完成的重要一環(huán)。本書(shū)講述了如何遵循以人的情感為中心建立的可認(rèn)知的場(chǎng)所空間準(zhǔn)則，從而創(chuàng)造出充滿人性化的空間設(shè)計(jì)手法并落實(shí)在城市設(shè)計(jì)之中，既是一部通俗讀物，又對(duì)實(shí)踐中的場(chǎng)所空間設(shè)計(jì)有指導(dǎo)意義。
2 內(nèi)容提要 本書(shū)講述的是在城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中從空間到場(chǎng)所的“場(chǎng)所精神”新概念、可認(rèn)知場(chǎng)所的識(shí)別性和地域性，以及如何在城市中建立可認(rèn)知的場(chǎng)所。場(chǎng)所理論是當(dāng)今城市設(shè)計(jì)的新潮理論，追求城市設(shè)計(jì)中的場(chǎng)所精神改變了過(guò)去從形式出發(fā)設(shè)計(jì)的城市空間，建立了“以人為本”的設(shè)計(jì)新理念。本書(shū)講述如何遵循以人的情感為中心建立的可認(rèn)知的場(chǎng)所空間準(zhǔn)則，從而要?jiǎng)?chuàng)造出充滿人性化的空間設(shè)計(jì)手法，及如何落實(shí)在城市設(shè)計(jì)之中。本書(shū)可供建筑、城市規(guī)劃、環(huán)境景觀專業(yè)的師生、建筑師、規(guī)劃師、設(shè)計(jì)師以及廣大讀者閱讀參考。
3 作者簡(jiǎn)介 荊其敏，男，天津大學(xué)建筑系教授，博士生導(dǎo)師，國(guó)家一級(jí)注冊(cè)建筑師。1957年畢業(yè)于天津大學(xué)建筑系，留校任教。國(guó)內(nèi)外發(fā)表論文40余篇。他曾多次應(yīng)邀講學(xué)及出席國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，多次訪美、法、德、加拿大、香港、臺(tái)灣、泰國(guó)、秘魯、前蘇聯(lián)等地。有廣泛的國(guó)際建筑界交往。出版著作《建筑畫(huà)與畫(huà)建筑》《建筑學(xué)之外》《建筑空間設(shè)計(jì)》等50余部。
4 圖書(shū)目錄
前言
第一章 場(chǎng)所精神
一、城市之美，美在形神兼?zhèn)洹?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">1.有聲無(wú)色、有形無(wú)神的大廣場(chǎng)/2.廣而無(wú)場(chǎng)，大而無(wú)當(dāng)/3.廣場(chǎng)變公園，公園變廣場(chǎng)，廣場(chǎng)變場(chǎng)所 二、城市場(chǎng)所空間的認(rèn)知理論△1.城市空間的認(rèn)知理論/2.城市空間場(chǎng)所的可識(shí)別性/3.城市空間認(rèn)知理論的應(yīng)用 三、人性化可認(rèn)知的場(chǎng)所空間△1.從城市生活方式的個(gè)性化中尋找失落的“場(chǎng)所精神”/2.人是場(chǎng)所精神的主體，場(chǎng)所空間中的人情味/3.人性化可認(rèn)知的場(chǎng)所空間設(shè)計(jì)
第二章 可認(rèn)知場(chǎng)所空間的識(shí)別性 一、感知到認(rèn)知 二、從表象到印象 三、從思維到記憶 四、從感覺(jué)到知覺(jué)
第三章 從空間到場(chǎng)所 一、城市空間的識(shí)別性 二、城市空間中人的思想與記憶△1.空間與記憶/2.空間對(duì)于記憶的借用和錯(cuò)位/3.屬于民眾的場(chǎng)所空間 三、有特色可認(rèn)知的城市空間成為場(chǎng)所空間 四、可認(rèn)知的城市場(chǎng)所應(yīng)該是人們生活的場(chǎng)所空間
第四章 可認(rèn)知場(chǎng)所空間的地域性 一、城市空間界定與地域文化 二、感悟廣場(chǎng)空間的精神個(gè)性 三、街區(qū)場(chǎng)所空間△1.疙瘩樓住宅變餐廳/2.巷空間/3.餐飲一條街——富有情趣的吃喝場(chǎng)所/4.文化一條街——城市中的文化情/5.街上的生活——大聲吆喝的商業(yè)街 四、圍合空間中的場(chǎng) 五、綠地園林與大自然對(duì)話的場(chǎng)所空間 六、思鄉(xiāng)的場(chǎng)所空間 七、小朋友的駐足之地△1.施工留下的童趣/2.動(dòng)物園中的童趣
第五章 城市中可認(rèn)知場(chǎng)所空間的故事 一、歷史故事△1.文脈的延續(xù)——城堡廣場(chǎng)/2.歷史變遷是濱河規(guī)劃的核心/3.有意義的歷史事件/4.歷史紀(jì)念性/5 歷史聞名性 二、地方性故事△1.懷舊的德國(guó)芒丘小鎮(zhèn)/2.懷念鄉(xiāng)情，駐足回憶/3.城市地域鄉(xiāng)土化/4.天津的歐式建筑風(fēng)情區(qū)/5.異文化都市聚落 三、個(gè)人經(jīng)歷的故事△1.拿破侖的門樓/2.杜甫草堂和成都草堂茶亭/3.李大釗烈士雕像和孫中山紀(jì)念堂 四、現(xiàn)場(chǎng)發(fā)生的故事△1.悲情廣島/2.交河烏托邦/3.明珠在懷而不自知/4.歷史拼圖5.對(duì)1976年唐山大地震遇難同胞的懷念
第六章 城市中可識(shí)別性場(chǎng)所空間的建立 一、怎樣創(chuàng)作和建立可認(rèn)知的場(chǎng)所空間△1.注重城市設(shè)計(jì)中的人文向度/2.注重城市設(shè)計(jì)中的自然環(huán)境向度 二、可認(rèn)知場(chǎng)所空間建立的方法△1.建立城市設(shè)計(jì)的文化準(zhǔn)則/2.建立城市場(chǎng)所空間的有機(jī)共生模式——古今合璧/3.建立城市場(chǎng)所空間的復(fù)合模式——新舊建筑歷史的拼貼/4.注重舊城保護(hù)/5.舊城保護(hù)是對(duì)城市文化環(huán)境的保護(hù)/6.舊城改造政策——由“拆”到“保” 三、城市場(chǎng)所空間人文景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)△1.城市場(chǎng)所空間的人文景觀設(shè)計(jì)原則/2.人文景觀場(chǎng)所空間的多樣性原則 四、被動(dòng)式休閑場(chǎng)所的設(shè)計(jì)原則和手法 五、場(chǎng)所空間中的設(shè)計(jì)要素△1.視覺(jué)設(shè)計(jì)要素/2.空間的層次性/3.主導(dǎo)和從屬、平衡和動(dòng)勢(shì)/4.交替、重疊空間、肌理/5.光影與色彩環(huán)境/6.文脈設(shè)計(jì)要素 六、場(chǎng)所空間中的文化景觀△1.哈爾濱/2.融入場(chǎng)所空間中的城市雕塑/3.建筑立面上的裝飾語(yǔ)法——浮雕/4.場(chǎng)所空間中有情的壁畫(huà)/5. 親水小品 七、城市場(chǎng)所空間中的創(chuàng)新△1.街道上的創(chuàng)新設(shè)施/2.路標(biāo)符號(hào)——停車庫(kù)和車輪櫥窗餐廳/3.建筑師個(gè)人設(shè)計(jì)風(fēng)格的形式特征/4.商標(biāo)、廣告、符號(hào)/5 城市標(biāo)志性建筑
5 相關(guān)文摘
前言
當(dāng)我漫步在北京天安門廣場(chǎng)，為這座世界上知名的廣場(chǎng)而昂奮時(shí)，仿佛又回到了中學(xué)時(shí)代曾在1949年開(kāi)國(guó)大典時(shí)在天安門廣場(chǎng)上歡慶的場(chǎng)景。那時(shí)天安門廣場(chǎng)兩邊古代的紅墻還在，三座城門和中華門也都還在，但廣場(chǎng)沒(méi)有現(xiàn)在這么大，是未經(jīng)蘇聯(lián)專家規(guī)劃改造前的場(chǎng)所。環(huán)顧天安門廣場(chǎng)周圍幾十年來(lái)的演變，看旗升旗落，始終感受著那代表祖國(guó)莊嚴(yán)、令人肅然起敬的氛圍。縱覽歷史，在這里看到了廣場(chǎng)設(shè)計(jì)在城市發(fā)展中、在歷史事件里、在建筑精華旁所必有的場(chǎng)所精神。當(dāng)初天安門廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的改造方案只考慮了許多外在形式之美，卻忘記了廣場(chǎng)中的“人”本身才是目的?！皥?chǎng)所”空間環(huán)境設(shè)計(jì)與創(chuàng)造最大的目標(biāo)是“以人為本”，真正的“人本主義”的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，在場(chǎng)所空間中會(huì)存在人的生命和空間的互動(dòng)關(guān)系。
時(shí)過(guò)境遷，現(xiàn)代的城市場(chǎng)所空間概念，有別于過(guò)去的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，場(chǎng)所之美不在于空間形式的外在比例與分割，不在于視覺(jué)效果。場(chǎng)所精神來(lái)自人內(nèi)心世界的愛(ài)與真誠(chéng)所散發(fā)出來(lái)的完整生命造型。創(chuàng)造可認(rèn)知城市場(chǎng)所空間的目的正是要建造有思想性的場(chǎng)所，沒(méi)有思考余地的廣場(chǎng)空間不是“場(chǎng)所空間”。城市與建筑應(yīng)該不僅僅作為設(shè)計(jì)的對(duì)象受到建筑師、規(guī)劃師的關(guān)注，更重要的是作為使用者的廣大公眾如何來(lái)理解和關(guān)注我們的城市空間與建筑。我們的設(shè)計(jì)會(huì)受到方方面面的影響和制約，公眾的理解就是其中重要的方面?？烧J(rèn)知的城市場(chǎng)所空間注重人性化的設(shè)計(jì)，以人作為事物的尺度，強(qiáng)調(diào)人在空間中的價(jià)值、尊嚴(yán)與自由，遵循以人為中心的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。人性化的設(shè)計(jì)要落實(shí)在城市設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，尊重人的需求和社會(huì)需要，從而創(chuàng)造出充滿人性、具有親和力的可認(rèn)知的城市場(chǎng)所。
現(xiàn)代城市場(chǎng)所的概念較之歐洲古典廣場(chǎng)，發(fā)生了很大的變化，一些專門化的建筑和相關(guān)功能活動(dòng)已與廣場(chǎng)分離，圣殿、廟宇等宗教信仰不再影響場(chǎng)地活動(dòng)且也已與廣場(chǎng)分離，廣場(chǎng)也不再是法庭、議會(huì)等國(guó)家機(jī)構(gòu)的外延，失去固定類型建筑作為邊界的現(xiàn)代城市場(chǎng)所，以其交通性和游憩性，恢復(fù)為街道系統(tǒng)的一部分，更具有功能上的隨意性和多樣性。
正是由于場(chǎng)所空間規(guī)劃設(shè)計(jì)所涉及的內(nèi)容過(guò)于廣泛，只有從感覺(jué)出發(fā)來(lái)討論城市場(chǎng)所空間才真正具有現(xiàn)實(shí)意義。人們都希望設(shè)計(jì)師為他們創(chuàng)造一個(gè)理想的、抒發(fā)情懷的、可認(rèn)知和永不忘懷的場(chǎng)所，這也是我們寫(xiě)本書(shū)的意向所在。
在今天的城市與建筑領(lǐng)域中，人與人之間在精神上缺少共振，人與物之間在性情上缺少溝通，寫(xiě)《城市場(chǎng)所空間的認(rèn)知與設(shè)計(jì)》一書(shū)，就是嘗試給我們一種理想的回憶與現(xiàn)實(shí)的反省，帶給我們一種“人本主義”生活的興致。由此我們可以看到創(chuàng)造“場(chǎng)所精神”可能是每個(gè)時(shí)代城市設(shè)計(jì)創(chuàng)作整體最后要完成的一環(huán)。
本書(shū)中部分篇目的文稿引自我《城市空間與建筑立面》、《情感建筑》、《城市母語(yǔ)：漫談城市建筑與環(huán)境》、《城市休閑空間規(guī)劃設(shè)計(jì)》等著作中的片斷及插圖，同屬城市場(chǎng)所精神環(huán)境問(wèn)題，但又加注了進(jìn)一步的認(rèn)知，希望以本書(shū)就教于方家。
荊其敏
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