前言
當(dāng)代的生態(tài)問題，不在我這課題的研究范圍之中。具體的生態(tài)問題及其應(yīng)對(duì)的技術(shù)，更不在我的專業(yè)范圍之內(nèi)。可是，寫完此書，我總算和生態(tài)的關(guān)系更為密切了，更何況，當(dāng)代的生態(tài)問題之嚴(yán)重，大家都是知道的，因此，我不揣淺陋，結(jié)合古人和今人給我的這樣那樣的啟發(fā)，還有我對(duì)某些地區(qū)生態(tài)狀況所作的實(shí)地調(diào)查，對(duì)當(dāng)前生態(tài)問題中最為突出、最為敏感的環(huán)境污染問題，在這里發(fā)表一些粗淺的意見，野叟曝言而已。
控制污染源
處理環(huán)境污染問題，當(dāng)然首先是控制污染源。污染源主要有兩個(gè)，一是產(chǎn)業(yè)污染，其中主要是工業(yè)污染；二是生活污染。這兩者又是緊密聯(lián)系在一起的?？刂飘a(chǎn)業(yè)污染，政府有很大的責(zé)任，有關(guān)產(chǎn)業(yè)實(shí)體有很大責(zé)任。事實(shí)上，政府也已經(jīng)做了很多的工作，成效還是很大的，否則，局面會(huì)更加糟糕。在控制產(chǎn)業(yè)污染方面，民眾也是有很大的責(zé)任的，只是許多人還沒有充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。
物質(zhì)生活資料從原料開采，到生產(chǎn)、運(yùn)輸、銷售、消費(fèi)這一系列過程，除了消耗相關(guān)的資源以外，都會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染。人們對(duì)物質(zhì)生活資料的消費(fèi)，會(huì)刺激這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。相關(guān)物質(zhì)生活資料的原料開采、生產(chǎn)、運(yùn)輸和銷售乃至廣告宣傳等等，因?yàn)槊癖姷男枨蠖钆畈?，產(chǎn)業(yè)污染就大規(guī)模增加了。因此，產(chǎn)業(yè)污染，我們實(shí)際上都有份的，都是有責(zé)任的。生活污染，則是消費(fèi)本身造成的污染，當(dāng)然也人人有份。因此，我們消費(fèi)物質(zhì)生活資料越多，帶給環(huán)境的污染就越多，有產(chǎn)業(yè)污染，也有生活污染。
要減少污染源，就要控制我們的消費(fèi)。那么，在這個(gè)方面，古人有沒有給我們提供相關(guān)的思想資源呢？
古代社會(huì)，環(huán)境污染也是有的，主要是生活污染，當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有我們現(xiàn)在這樣嚴(yán)重，還沒有成為在大范圍內(nèi)的社會(huì)問題，也極少有人關(guān)注這方面的問題?？墒?，古人早就提出控制社會(huì)消費(fèi)的主張，并且確實(shí)付諸實(shí)施。那么，古人為什么要控制社會(huì)消費(fèi)呢？《管子·權(quán)修第三》云：“地之生財(cái)有時(shí)，民之用力有倦，而人君之欲無窮。以有時(shí)與有倦，養(yǎng)無窮之君，而度量不生于其間，則上下相疾也?！辈粌H人君之欲無窮，而且是人人之欲無窮。白居易《策林二》之第二十六《養(yǎng)動(dòng)植之物，以豐財(cái)用以致麟鳳龜龍》云：“臣聞天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，而人之欲無極。以有時(shí)有限，奉無極之欲，而法制不生其間，則必物暴殄而財(cái)乏用矣。”他們認(rèn)為，資源有限，所以，社會(huì)有必要控制人們的消費(fèi)。古人是怎么控制社會(huì)消費(fèi)的呢？首先是教化。教化就是宣傳教育，這是儒家最為擅長(zhǎng)的本事。其次是禮制。尚禮是儒家最為基本的特點(diǎn)。以禮制控制消費(fèi)，早在先秦時(shí)期就是如此，統(tǒng)治者規(guī)定不同的社會(huì)階層的不同消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，任何人不能夠逾越。可是，教化和禮制，都沒有收到顯著的效果。關(guān)于世風(fēng)奢侈、某些社會(huì)階層越禮享受的感嘆，在古籍中是常見的。當(dāng)局限制社會(huì)消費(fèi)的成功實(shí)例，還是有的。春秋時(shí)期，齊國(guó)有厚葬的風(fēng)俗，木材、布帛消耗嚴(yán)重。怎么辦呢？管仲就下令：
重罰！違反喪葬標(biāo)準(zhǔn)者，開棺戮尸，主喪者加罪。于是，齊國(guó)的風(fēng)氣，為之一變。
資源問題是當(dāng)今另一個(gè)世界性的大問題，其嚴(yán)重性，和環(huán)境污染的嚴(yán)重性一樣，大概沒有人會(huì)否認(rèn)。這兩大嚴(yán)重問題的根本原因，都是人類的消費(fèi)。因此，控制社會(huì)消費(fèi)，其必要性如何，就不難理解了。
可是，最近數(shù)十年來，我們對(duì)物質(zhì)生活資料的消費(fèi)，不僅與日俱增，且增長(zhǎng)的速度迅猛，大量的消費(fèi)早就逾越了理性。節(jié)儉早就被看成落伍甚至是另類的生活方式，被鄙視、被嘲笑，奢侈、豪華、高端的物質(zhì)享受成了最為普遍的追求，宮廷、皇家、貴族、豪門之類的詞語充斥世間。更加不可思議的是，環(huán)境污染的嚴(yán)重性，資源消耗、匱乏乃至枯竭的嚴(yán)重性，竟然絲毫沒有影響到人們消費(fèi)欲望和消費(fèi)行動(dòng)的增長(zhǎng)。這背后的原因到底何在？責(zé)任又何在？
在這樣并不能讓人樂觀的情況下，我們?nèi)绾蝸砜刂粕鐣?huì)消費(fèi)呢？首先當(dāng)然是宣傳教育。我們?cè)谛麄鞴ぷ鞣矫妫恢弊龅梅浅３晒?，再說，現(xiàn)在傳播那么發(fā)達(dá)，媒體的思想和行動(dòng)也容易統(tǒng)一，所要宣傳的是極為普通的道理，是符合全人類利益的觀念，因此，在宣傳這樣的觀念時(shí)，我們沒有任何理由缺乏足夠的自信。至于古代以不同的社會(huì)階層規(guī)定不同的消費(fèi)權(quán)限，這是腐朽的等級(jí)制度的體現(xiàn)，盡管這樣的做法，在封建社會(huì)滅亡以后還延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，其思想殘余至今還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有全部清除，但是，我們控制社會(huì)消費(fèi)，絕不能也不可能采用類似的措施。管仲那樣以酷政控制社會(huì)消費(fèi)，當(dāng)然也是不能行、不可行的。消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)行為，因此，控制社會(huì)消費(fèi)，經(jīng)濟(jì)手段也是一個(gè)選擇。例如，財(cái)產(chǎn)稅、消費(fèi)稅、奢侈消費(fèi)稅等等稅收，已經(jīng)在世界上不少國(guó)家和地區(qū)實(shí)行。這些稅目的重要功能之一，就是控制社會(huì)消費(fèi)。你消費(fèi)比別人多的物質(zhì)生活資料，這意味著你消耗了更多的資源、對(duì)環(huán)境造成了更多的污染，而資源和環(huán)境，則是全社會(huì)的，因此，你必須為此而付出代價(jià)。
生物治污
綠化治污
產(chǎn)業(yè)污染和生活污染，應(yīng)該控制，但是，無法杜絕。有生命存在，污染源總是存在，總會(huì)給環(huán)境造成污染。在有效控制污染源的前提下，如何消除污染，包括消除積累在那里的污染？生物治污，是最好的選擇之一。把生物治污和發(fā)展農(nóng)林水產(chǎn)行業(yè)緊密結(jié)合起來，是最為理想的選擇。社會(huì)也正是這樣做的，成績(jī)顯著，但是，問題還是存在。
種植各類草木，當(dāng)然是治理污染的有效措施。可是，某些農(nóng)村地區(qū)的某些做法，就不無可以改進(jìn)之處。有些地區(qū)，從農(nóng)民手里收回土地，這些土地，有些就給別人造工廠，馀下的，就種樹，以應(yīng)對(duì)工廠的污染。于是，大片大片的農(nóng)田變成了樹林。如果環(huán)境資本按照樹林的面積來計(jì)算，那么，這些地區(qū)，環(huán)境資本確實(shí)很雄厚了。可是，如果稍加分析，其缺陷是明顯的：
1
造成火災(zāi)隱患。這些成片的樹林，和村民住房密集區(qū)或者工廠距離太近，有的只相差幾米，幾乎就是連在一起。這些樹，幾乎都是樟樹之類的冬青樹，我做過實(shí)驗(yàn)，隨便折下一根樹枝，就很容易燒著。如果這些樹林失火，會(huì)造成怎樣的后果？2
缺乏多樣性。這些樹的種類單一，看看似乎很好看，但是，這種缺乏多樣性的種植，對(duì)消化有害氣體，是很不利的。因?yàn)?，不同的植物，?duì)不同有害氣體的消化，是不同的。工廠里跑出來的有害氣體，是不同的，單一化的樹林，如何能夠?qū)Ω端鼈兡兀?
農(nóng)業(yè)被取代，農(nóng)業(yè)的治污功能，也就被消解了。如此造林，會(huì)導(dǎo)致環(huán)境的脆弱化。
因此，綠化治污，要充分利用空閑的地方，不宜大規(guī)模地在耕地上種植草木，農(nóng)村地區(qū)尤其如此。此外，還要考慮草木的多樣性、經(jīng)濟(jì)收益，以及安全等因素?？傊?，當(dāng)事者應(yīng)該有生態(tài)系統(tǒng)的整體思維。
農(nóng)業(yè)治污
在某些農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)業(yè)被取代后，對(duì)環(huán)境的影響，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面： 1
其消除污染的功能被消解了。種植農(nóng)作物，人畜糞便、河泥甚至垃圾等是上好的有機(jī)肥料。現(xiàn)在不種田了，這些就統(tǒng)統(tǒng)成了污染源。在農(nóng)業(yè)被取代的地區(qū)，一般來說，是工業(yè)發(fā)展得比較好的地區(qū)，也是外來人口集中的地區(qū)。人口多，生活污染就多。最能夠消除以糞便為主的生活污染的，就是農(nóng)作物。在這些地區(qū)，農(nóng)業(yè)被取代后，外來人口又激增，生活產(chǎn)生的大量污染物如何消解？明代袁黃《了凡雜著勸農(nóng)書》之《糞壤第七》批評(píng)某些地區(qū)：“豬羊皆散放，棄糞不收，殊為可惜”，且導(dǎo)致環(huán)境污染，“街道不凈，地氣多穢，井水多鹽，使人清氣日微，而濁氣日盛”。當(dāng)年大辦農(nóng)業(yè)的時(shí)候，人類的糞便等生活垃圾，都成了有機(jī)肥料，這些尚不足，還要飼養(yǎng)家禽家畜以積肥，還要耗費(fèi)巨大的人力物力到城鎮(zhèn)裝糞便作為肥料。2
稻作地區(qū)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，是和排灌系統(tǒng)緊密聯(lián)系在一起的。農(nóng)業(yè)被取代了，排灌系統(tǒng)很快就消失了。排灌系統(tǒng)消失，而排污系統(tǒng)還沒有建立起來，其地的水道排污能力也就不存在了，結(jié)果會(huì)如何？因此，治理農(nóng)村地區(qū)的環(huán)境污染，恢復(fù)其部分農(nóng)業(yè)活動(dòng)，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的選擇。
水生物治污
水域污染，在環(huán)境污染中，最為集中。如何治理水域污染，這也是世界性的難題。某個(gè)夏天，筆者親眼看見村民在奉命打撈河中的水草，說是要清除水域的污染。這對(duì)應(yīng)付衛(wèi)生檢查也許是有效的，但是，對(duì)清除水域的污染，所起到的作用，適得其反。事實(shí)是，正是這些水草，在消除這些水中的污染物，它們消除污染之功，在這個(gè)季節(jié)，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它們對(duì)水造成的污染。正確的方法應(yīng)該是，深秋，這些水草即將凋零，其消解水中污染物的功能嚴(yán)重萎縮乃至消失的時(shí)候，把它們打撈上岸，以免它們?cè)谒懈癄€，污染河水。
河水污染厲害，水太肥了，水生植物容易滋長(zhǎng)，包括藍(lán)藻。一位專家對(duì)我說，藍(lán)藻根本無法打撈，即使用蚊帳布制作成的網(wǎng)兜捕撈，它也會(huì)從細(xì)小的網(wǎng)眼中滑出去。另一位專家對(duì)我說，他做過實(shí)驗(yàn)，利用高速離心設(shè)備，欲將藍(lán)藻從水中分離出來，結(jié)果證明：
根本無法分離出來。其實(shí)，即使成功地把藍(lán)藻等水生植物從水中撈出來，也不能從根本上解決水污染的問題。病根在水，藍(lán)藻或者其他水生植物瘋長(zhǎng)，僅僅是表征而已。
我們可以作試驗(yàn)來測(cè)定：
在水邊或者水中，種植哪些有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的水生植物，既可以讓這些水生植物高效地吸收水中的肥力，也就是消解水中的污染物，又可以創(chuàng)造盡可能大的經(jīng)濟(jì)利益？可是，水生植物也有可能造成對(duì)水的循環(huán)污染：
水生植物吸收水中的污染物而成長(zhǎng)，其枝葉乃至軀體，又可能在水中腐爛，造成對(duì)水的污染，例如藍(lán)藻就是如此。因此，除了用人工的方法，適時(shí)對(duì)水生植物作適當(dāng)?shù)奶幚硗猓谒叙B(yǎng)殖水生動(dòng)物，包括魚類和貝類動(dòng)物，也是必要的。這些水生動(dòng)物，能夠減少水生植物對(duì)水的污染，例如，鰱魚和鳙魚會(huì)大量食用藍(lán)藻，草魚更是吃水生植物的高手，筆者解剖草魚發(fā)現(xiàn)，它甚至連青苔都吃。此外，水生動(dòng)物還會(huì)直接消除某些進(jìn)入水中的污染物，例如泔腳等廚房垃圾，甚至人畜的糞便等，從而減少水中的污染。舊時(shí)的江南農(nóng)村，不少地區(qū)，村民淘米洗菜和刷馬桶，都在同一條河，僅僅是相隔一段距離而已，而河水還是他們唯一的飲用水水源，他們的身體還不大會(huì)因此致病，其重要原因，就是水生動(dòng)植物消解了那些污染物，有效地保持了河水的質(zhì)量。
由于人們生活方式的改變，即使不考慮工業(yè)污染，生活污染之嚴(yán)重，固然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過舊時(shí)，污染物也和舊時(shí)大不相同。例如，洗發(fā)水、洗潔精、潔廁精等化學(xué)洗滌劑的廣泛運(yùn)用，使生活污水也對(duì)某些水生動(dòng)植物具有了殺傷力。因此，并不是所有的水生動(dòng)植物，都適合在所有的水域生長(zhǎng)。我們可以通過實(shí)驗(yàn)，尋找能夠適宜于其地水域的水生動(dòng)植物，以消解污染的能力和經(jīng)濟(jì)收益這兩個(gè)方面為主要指標(biāo)來確定對(duì)品種的選擇。例如，就江南地區(qū)而言，傳統(tǒng)的水生植物如菱角、蓮藕、茭白、雞頭米、蘆葦、水楊樹甚至水杉等等，傳統(tǒng)的水生動(dòng)物如各種魚類、貝類等，都在可以實(shí)驗(yàn)種植或養(yǎng)殖的范圍。在魚類中，鯉魚、黑魚、鲇魚和小龍蝦等，適應(yīng)環(huán)境的能力比較強(qiáng)，選擇的時(shí)候可以優(yōu)先考慮。
活水治污
我曾經(jīng)聽一位專家型的水利官員講述有關(guān)水利方面的事務(wù)，他說，歷史上，治水本事真正大的，是那些屬于思想家類型的人，例如范仲淹、林則徐等。他們提出的“通江達(dá)海”的治水思想，適用古今。其實(shí)，“通江達(dá)?！钡乃枷?，不僅適用于治水，同樣適用于治污。近來，那位水利官員正在推動(dòng)蘇州城區(qū)的“自流活水工程”，置蘇州城里的小河小浜于大江大湖的流域尺度進(jìn)行研究，并結(jié)合現(xiàn)代科技采取相應(yīng)的措施，讓他管理下的水域都活起來，以降解污染。很明顯，在當(dāng)今治理環(huán)境污染的種種工程中，他率先把“通江達(dá)海”的治水思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用到了治污中來。
這位水利官員的思想和實(shí)踐，和古人暗合。古代也有這樣的思想和實(shí)踐。古人云，“流水不腐，戶樞不蠹”。朱熹也有“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的詩(shī)句。這些就是活水治污的思想。古人常有意識(shí)地把治水作為綜合工程來對(duì)待，航運(yùn)、生產(chǎn)、生活、防旱、防澇、防火、防盜、防疫、景觀等等，綜合設(shè)計(jì)，綜合實(shí)施。其中關(guān)于防疫的內(nèi)容，就是治污。宋代樓鑰《慈溪縣興修水利記》云，慈溪縣城內(nèi)水流壅塞，雨水和穢污停滀，污染嚴(yán)重，“氣壅不宣，多起疫癘”。經(jīng)過濬修整治，污水等能夠及時(shí)排出，“如人之身，氣血滯郁，疢疹隨生。醫(yī)巧藥良，導(dǎo)之流通，則舉體和暢，精神自倍”。宋代姜容《州治濬河記》云，臺(tái)州城“山阻江蹙，鱗集數(shù)萬家，迫隘湫郁于其間，為河以導(dǎo)溝澮，使人脫沮洳，宅亢爽，風(fēng)氣宣泄，疾癘不生”。這些，都是活水治污的成功范例。
某些農(nóng)村地區(qū)，排灌系統(tǒng)健全，條條河流和水田，編織成水網(wǎng)，其間都相通。一年有大半年的時(shí)間，每條河都有長(zhǎng)流水進(jìn)，都有長(zhǎng)流水出。即使是村莊旁邊的河，大量承受著人們的生活污染，也能夠保持河水的質(zhì)量，活水之功，決不可沒。
如果沒有流水排污，那么，其地所有污染，包括工業(yè)污染、生活污染、交通污染等等，除了某些氣化物通過氣流排向天空外，其他的，都留在其地，對(duì)其地而言，很可能是不堪承受之重了。假如其地又是工業(yè)很發(fā)達(dá)的地區(qū)，又因?yàn)楣I(yè)發(fā)達(dá)而外來人口眾多，那么，其地的生態(tài)，會(huì)是什么樣的一種境況？因此，活水排污，也應(yīng)該是我們治理污染的一條有效途徑。
古人和今人，以及我實(shí)地調(diào)查所得，給我的啟發(fā)還有很多，不僅僅限于治理環(huán)境污染方面而已?？墒牵抻谄腕w例，我不能多說了。希望讀者在閱讀我這本書的時(shí)候，能得到某些啟發(fā)，形成自己的生態(tài)思想，進(jìn)而和大家分享這些思想，以促進(jìn)我們的生態(tài)文明建設(shè)。
趙杏根
2013年歲末于獨(dú)墅湖畔
目錄 引言001
第一章先秦： 人本生態(tài)思想之奠基005
第一節(jié)人與天、地、外物之關(guān)系007
第二節(jié)先秦儒家“節(jié)用”的內(nèi)涵及其生態(tài)依據(jù)014
第三節(jié)利用生態(tài)資源的主要原則017
第四節(jié)生態(tài)資源的管理和控制019
第五節(jié)生態(tài)資源的分配023
第二章兩漢之一： 生態(tài)現(xiàn)象之政治化027
第一節(jié)災(zāi)異和“災(zāi)異說”027
第二節(jié)西漢理論形態(tài)的“災(zāi)異說”032
第三節(jié)西漢政治實(shí)踐中的“災(zāi)異說”038
第四節(jié)東漢的“災(zāi)異說”、“祥瑞說”與生態(tài)現(xiàn)象之解讀041
第五節(jié)從“災(zāi)異說”大行到“祥瑞說”大行過程與原因之探討046
第三章兩漢之二： 務(wù)實(shí)的生態(tài)思想與舉措051
第一節(jié)西漢關(guān)于生產(chǎn)與消費(fèi)的思想及其對(duì)生態(tài)的潛在影響051
第二節(jié)西漢的自然資源開發(fā)與生態(tài)保護(hù)思想057
第三節(jié)東漢民生政論的生態(tài)闡說060
第四節(jié)東漢鄉(xiāng)村農(nóng)政中的生態(tài)思想063
第五節(jié)東漢詩(shī)意棲居與生態(tài)倫理066
第四章魏晉南北朝： 資源的利用、保護(hù)和研究069
第一節(jié)生態(tài)平衡理論的個(gè)案闡說069
第二節(jié)改變?cè)瓉淼纳鷳B(tài)格局以利民生的兩種方式073
第三節(jié)山澤的歸屬和資源的保護(hù)076
第四節(jié)始興的動(dòng)植物學(xué)和人工化的生態(tài)080
第五章唐代： 災(zāi)祥觀和動(dòng)物倫理觀的新變087
第一節(jié)災(zāi)祥觀的新變087
第二節(jié)動(dòng)物保護(hù)實(shí)踐及其思想意義092
第三節(jié)動(dòng)物災(zāi)害的應(yīng)對(duì)095
第六章宋代之一： 自然資源開發(fā)及其經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)100
第一節(jié)山澤資源開發(fā)及其危機(jī)警示100
第二節(jié)水利事務(wù)中的生態(tài)思維105
第三節(jié)陳旉《農(nóng)書》中的生態(tài)思想110
第七章宋代之二： 動(dòng)物保護(hù)及其全新的闡說114
第一節(jié)宋代的動(dòng)物保護(hù)115
第二節(jié)放生和放生碑記等的生態(tài)思想121
第三節(jié)放生等動(dòng)物保護(hù)實(shí)踐的理學(xué)化闡說125
第八章宋代之三： 蝗災(zāi)應(yīng)對(duì)和災(zāi)異觀之變化132
第一節(jié)蝗災(zāi)應(yīng)對(duì)實(shí)踐普遍突破“災(zāi)異說”133
第二節(jié)對(duì)“災(zāi)異說”從篤信到質(zhì)疑137
第三節(jié)對(duì)“災(zāi)異說”的理論突破139
第九章元代： 務(wù)實(shí)的生態(tài)思想及其實(shí)踐142
第一節(jié)災(zāi)異觀與蝗災(zāi)應(yīng)對(duì)142
第二節(jié)關(guān)于人和動(dòng)物關(guān)系的理論和政策145
第三節(jié)農(nóng)業(yè)政策中的生態(tài)思想148
第四節(jié)三種農(nóng)書中的生態(tài)思想150
第十章明代之一： 動(dòng)物倫理思想之大盛（上）158
第一節(jié)“節(jié)殺”與“戒殺”158
第二節(jié)“仁愛”之“愛”與“愛惜”之“愛”163
第三節(jié)“萬物一體”與“大體”、“小體”之辨168
第十一章明代之二： 動(dòng)物倫理思想之大盛（下）175
第一節(jié)殺生與人類的感情和倫理175
第二節(jié)殺生是否具有合理性？182
第三節(jié)關(guān)于放生的爭(zhēng)論192
第十二章明代之三： 農(nóng)林生態(tài)思想之發(fā)展199
第一節(jié)蝗災(zāi)應(yīng)對(duì)199
第二節(jié)創(chuàng)建科學(xué)的農(nóng)林生態(tài)系統(tǒng)203
第三節(jié)改造農(nóng)林生態(tài)環(huán)境205
第十三章清代之一： 動(dòng)物倫理思想之發(fā)展209
第一節(jié)關(guān)于“用物”的正當(dāng)性209
第二節(jié)動(dòng)物保護(hù)思想與實(shí)踐216
第三節(jié)應(yīng)對(duì)有害動(dòng)物諸策略225
第四節(jié)動(dòng)物倫理與社會(huì)倫理之關(guān)系233
第五節(jié)幾種主要的放生觀243
第十四章清代之二：“災(zāi)祥說”與生物災(zāi)害應(yīng)對(duì)265
第一節(jié)以“災(zāi)祥說”制約當(dāng)?shù)?66
第二節(jié)清代“災(zāi)祥說”的兩大特點(diǎn)268
第三節(jié)“災(zāi)祥”的“理”和“數(shù)”273
第四節(jié)應(yīng)對(duì)生物災(zāi)害之舉措（上）277
第五節(jié)應(yīng)對(duì)生物災(zāi)害之舉措（下）285
第十五章清代之三： 關(guān)于耕地、人口、糧食的理論和實(shí)踐297
第一節(jié)清代拓展耕地之必要性297
第二節(jié)海田之拓展301
第三節(jié)湖田之開發(fā)310
第四節(jié)山地之開墾315
第五節(jié)洪亮吉的人口思想325
第六節(jié)包世臣的糧食和人口思想331
結(jié)語337
后記347
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